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참여하고 지방이 주도하는 아래서 위로 올라가는 bottom-up 방식을 도입해 주체적이고 자주적인 지방이 되었으면 하는 바람이 생겼다.
‘지방은 식민지다’를 읽음으로서 이제라도 내가 살고 있는 지방에 관심을 가지는 계기가 되었고, 지방
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썼다는 그 자체에 박수를 보내고 싶다. 한명이라도 더 관심가지고, 한명이라도 이 현실의 문제점을 알 수 있을 테니까 말이다. 나도 솔직히 이 책을 읽기전까진 잘못된 생각을 하고 있었고, 너무나 무지했다. 지방에 대한 애착도 딱히 없었고,
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의 의식이나 냉소주의를 떨쳐내고 좀 더 소속감을 가진 주체로서의 역량을 기대해본다. 아직도 수도권 고위층 관리들은 지방에 대한 무지와 무관심으로 지방을 위한 정치를 펼 수 있다고 주장하는 사람들이 적지 않다고 생각하기 때문이다.
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.라고 말하고 있다. 나 역시 이러한 문제를 생각해봤다. 하지만 위의 글처럼 이 대한민국이라는 나라를 주도하고 있는 중앙 엘리트들의 서울의 집중은 앞으로도 막기 힘들거라고 예상하며 지방 역시 아직은 성장하기 힘들다고 생각한다.
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것이 아니라 그 지방의 발전을 이루는데 사용해야한다고 생각한다. 마지막으로 진정한 지방분권을 위해서는 다양한 영역에서 지방분권에 대한 시민들의 관심과 소통, 참여가 필요하다. 이를 위해서는 지역신문이나 지역방송 등 지방언론매
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지방언론의 생존전략\", 호남언론학회, 한국언론재단, 2000.
김선남, “지역신문의 양적팽창과 문제점”, 「한국언론정보학보」, 16호, 2001.
김세철, \"지방의회와 지역신문,\" 지역사회와 언론, 1997.
김영호, 강준만, 「현대사회와 지역언론」, 나
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강준만, 『한국현대사산책-1950년대편 1권』. 서울: 인물과 사상사. 2004.
권영성, 『헌법학원론』. 서울: 법문사. 2008, 2006.
권철현, 『개헌 논의. 지금이 적기이다』. 서울: 현대사회문화연구소. 2006.
김문현, 『사회·경제질서와 재산권』. 서울:
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지방의 정치, 상업의 중심지였다. 누가는 에베소에서 바울의 선교사역의 구별되는 특징 중의 하나가 2년간 계속되는 두란노 서원에서의 강론이었다고 말한다(행19:9-10). 바울의 두란노서원의 강론은 에베소교회 성장을 위한 결정적인 기회와
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문단활동
2. 김유정의 농촌소설과 현실인식
(1) 식민지 속의 농촌 현실
(2) 소설 속의 농촌 현실
(3) 농촌소설 속의 인물
3. 김유정 농촌소설의 경향과 특징
(1) 자신의 생활 체험
(2) 토속성
(3) 해학성과 풍자성
Ⅲ. 결론
*참고문헌*
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식민지화와 독립후 사회경제 구조변화”.「지역연 구」. 제2권 제4호: 197-267.
백좌흠. 1997. “인도근대화에 따른 카스트의 성격 변화-카스트의 계급으로의 전환”. 한국인도학회.
백좌흠. 1998. “인도헌법의 후진계급에 대한 보상적차별정책”.
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우리의 서글픈 한 단면을 한번 돌아보게 되었다. 훌륭한 작품은 독자가 어느 시대의 사람이건 그 모든 시대를 초월하여 생각할 수 있는 접점이 있다고 하는데, 김동인의 '태형‘이 그런 작품이라는 생각이 든다. 태형 줄거리
태형 감상문
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