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참여하고 지방이 주도하는 아래서 위로 올라가는 bottom-up 방식을 도입해 주체적이고 자주적인 지방이 되었으면 하는 바람이 생겼다.
‘지방은 식민지다’를 읽음으로서 이제라도 내가 살고 있는 지방에 관심을 가지는 계기가 되었고, 지방
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부만을 탓하기 보다는 지방 스스로가 자체적으로 체계적이고 혁신적인 방법을 강구해 나갈 것이 요구된다. 나를 포함한 일반 지방시민들 또한 자신이 살고 있는 지역부터 시작해서 적극적으로 관심을 가지고 지방자치가 어떻게 이루어지고
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의 의식이나 냉소주의를 떨쳐내고 좀 더 소속감을 가진 주체로서의 역량을 기대해본다. 아직도 수도권 고위층 관리들은 지방에 대한 무지와 무관심으로 지방을 위한 정치를 펼 수 있다고 주장하는 사람들이 적지 않다고 생각하기 때문이다.
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.라고 말하고 있다. 나 역시 이러한 문제를 생각해봤다. 하지만 위의 글처럼 이 대한민국이라는 나라를 주도하고 있는 중앙 엘리트들의 서울의 집중은 앞으로도 막기 힘들거라고 예상하며 지방 역시 아직은 성장하기 힘들다고 생각한다.
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것이 아니라 그 지방의 발전을 이루는데 사용해야한다고 생각한다. 마지막으로 진정한 지방분권을 위해서는 다양한 영역에서 지방분권에 대한 시민들의 관심과 소통, 참여가 필요하다. 이를 위해서는 지역신문이나 지역방송 등 지방언론매
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지방의 정치, 상업의 중심지였다. 누가는 에베소에서 바울의 선교사역의 구별되는 특징 중의 하나가 2년간 계속되는 두란노 서원에서의 강론이었다고 말한다(행19:9-10). 바울의 두란노서원의 강론은 에베소교회 성장을 위한 결정적인 기회와
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문단활동
2. 김유정의 농촌소설과 현실인식
(1) 식민지 속의 농촌 현실
(2) 소설 속의 농촌 현실
(3) 농촌소설 속의 인물
3. 김유정 농촌소설의 경향과 특징
(1) 자신의 생활 체험
(2) 토속성
(3) 해학성과 풍자성
Ⅲ. 결론
*참고문헌*
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식민지화와 독립후 사회경제 구조변화”.「지역연 구」. 제2권 제4호: 197-267.
백좌흠. 1997. “인도근대화에 따른 카스트의 성격 변화-카스트의 계급으로의 전환”. 한국인도학회.
백좌흠. 1998. “인도헌법의 후진계급에 대한 보상적차별정책”.
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