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근세철학은 개별자로서 이성을 가지고 사유하며 인식해가는 과정이라고 의미를 부여하고 싶다,
19세기 합리주의적 관념론과 실증주의 반동으로 나타난 실존사상은 인간 존재만이 가지고 있는 구체적이고 개별적인 본질을 파악하고 참된 인
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개별자\'는 바로 속성의 개별적인 예들이 된다. 이것들은 그 속성을 가진 개별자 이외의 다른 개별자 안에 있을 수 없다는 의미에서 개별자 안에 있다. 그리고 이러한 개별적인 속성들의 종들은 동일한 종에 속하는 개별자들에 공통된 속성이
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개별자의 모든 행동은 이미 그 개별자 안에 에정되어져 있다는 것을 말한다. 이는 곧 단자의 내용을 말하는 것이고 예정조화설을 말하는 것이라고 할 수 있다. 그렇다면 이는 아른 철학자들의 중어-술어의 관게에 대한 것과 어떤 점이 다른 것
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개별자의 명예에 대한 침해가 아니라 개별자의 특수성에 대한 그 자신의 보편성의 관철임을 깨달음으로써 개별적 의지는 \"절대적으로 그 자체로 유효한 화해한 보편 의지\"가 된다.(JEnt Ⅲ, 236) 법Gesetz은 순수한 승인존재로서의 개별자 자신
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개별자회사가 독자적으로 현금을 보유하는것보다 현금을 더 적게 보유하면서도 효과적으로 대응할 수 있다. 즉 다국적기업 내의 여러 해외자회사가 독자적으로 현금을 보유한다면 개별자회사는 자신의 현금에 대한 수요를 계산하고 또한 예
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개별자에 대한 관심이 증대됨에 따라 빛은 그 중심을 인간의 내면으로 옮겨간다. 이러한 중심의 이동을 따라 인상주의를 거쳐 현대에 이르게 되면, 빛은 다양한 함의를 지닌 것으로 변모한다.
빛은 여러모로 이미지의 근원이라는 점에서 중
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