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교회 직분자 편에서 장로교회 표준문서들이 대한 정직하고 신실한 서약을 하는 것에 관심을 두고 있다. 이들 거리낌이 신도게요서에 담긴 개혁주의 교리체계에 위배되는지 여부를 그 노회로 하여금 결정하도록 할 것이다. 프린스톤 신학자들
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있다고 본다. 신학교는 교회의 수원지(水源池)와 같다. 건전한 신학위에 건전한 교회가 있을 수 있고, 오직 개혁주의 보수신학만이 이 땅의 오염(汚染)된 신학과 교회를 정화(淨化)시킬 수 있는 것임을 감안(勘案)할 때 우리는 더욱 보수신학의
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개혁주의적 신앙아래, 바른 교육이 이뤄지면, 반드시 삶의 영역에서의 변화가 일어나게 된다. 이것은 물론 성령님의 온전한 역사가운데 이뤄지는 행동양식의 변화이다. 그러나 내 경우 우선 신학적 입지를 분명히 세우는 것 보다는 현장의 중
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교회론 제시 과정 가운데서 다시 생각해 볼만한 점들은 이미 이전의 이 책에 대한 서평에서 밝힌 바 있다. Cf. 이승구, “현대 상황에서의 개혁파 교회론의 제시를 칭송하며,” <개혁신학탐구> , 특히 469-77을 보라.). 이제 우리들이 생각해
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교회론 제시 과정 가운데서 다시 생각해 볼만한 점들은 이미 이전의 이 책에 대한 서평에서 밝힌 바 있다. Cf. 이승구, “현대 상황에서의 개혁파 교회론의 제시를 칭송하며,” <개혁신학탐구> , 특히 469-77을 보라.).
이제 우리들이 생각해
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