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한국기독교 역사 연구소 『한국기독교의 역사1』 서울:기독교문사,1981.
국사편찬위원회, 『수신사기록』과천 : 國史編纂委員會,1958.
민경배 『한국기독교회사』연세대학교출판부,2007.
김영재,『한국교회사』서울:개혁주의신행협회,1992.
2.논
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한국개혁주의 신행협회, 1973
김명혁. 「현대교회의 동향」. 서울:성광문화사, 1987.
김의환. 「도전받는 보수신학」. 서울:생명의 말씀사, 1971.
라보도. 「현대 에큐메니칼운동과 동향」. 서울:한국기독교교육,1980.
박영호. 「W. C. C. 운동 비판」.
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한국적인 문화요소가 포함된 예배가 필요하다. 무조건적으로 구미에서 성공하였거나 유행하면 분별없이 도입하여 유행시키는 이러한 운동은 결코 개혁주의적 예배관에서는 수용될 수 없는 것이다. 미국식 구도자 예배는 한국교회에 접목되
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 선교 지향적 교회의 중요성
1. 교회의 선교적 사명
2. 교회에서의 목회자의 입지
3. 선교 리더쉽의 중요성
Ⅲ. 선교 지향적 교회를 위한 목회자의 역할
1. 선교의 동기부여 측면
2. 교육 프로그램의 입안자
Ⅳ. 선교 지
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한국기독교 교육 연
구원,1980.
「기독교 교육원리」 박영호역, 서울:기독교 문서선교회,1984.
이선희,오영희. 충청남북도 국민학교 병설 유치원및 새마을 협동 유아
원교육 실태에 관한 연구 조사 「논문집」 제3집.대전:배제대
학,1982.
임승원.
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한국기독교
1) WCC 결성의 역사적 배경
2) WCC 총회의 역사
3) WCC와 한국기독교의 관계
2. WCC와 한국교회의 분열
1) 한국교회 분열의 원인
2) 한국교회 분열의 역사
3. 개혁주의와 WCC의 신학적 차이
1) 개혁주의와 WCC의 신
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개혁주의적 가치관을 심어주어야 한다. 이러한 변혁이 일어날 때에 우리는 샤마니즘적 요소를 실제로 가정과 교회, 사회에서 실제적이고 구체적으로 제거할 수 있을 것이다. I. 한국형 샤머니즘 (무속신앙)
II. 한국교회 내 샤머니즘의
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교회의 예배 6
2. 중세시대의 예배와 순서 8
1) 동방 교회의 예배 8
2) 서방 교회의 예배와 순서 10
3. 종교개혁 시대의 예배와 순서 12
1) 루터의 예배순서 12
2) 칼빈의 예배순서 14
3) 쯔빙글리의 예배순서 15
4. 현대교회의
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교회 신앙지도와 신앙교수법, 한국 코메니우스 연구소 I. 서론
∏.본론
제1장 교육목회와 성경교수
1. 현대교회와 학교의 교육문제
2. 교육목회 개혁주의적 입장.
3. 교육목회적 교수방법
3.1 사라리틀의 교수 방법론
3.2 코메니우
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한국인의 문화, 소양 등을 바르게 이해해야 한다고 주장한다. 그는 한국인들이 과거부터 범신론적인 사상을 소유하고 있기에 실제적 형상론에 치우는 경향이 있음을 지적하고 있다.
따라서 칼빈신학을 따르고 있는 우리는 개혁주의가 견지하
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한국의 문화와 다른 미국에 대해 이해하지 못할 때마다, 아버지께서는 "저마다 다른 성격과 특성이 있기 때문에 세상이 재미있는 거란다. "라고 하시며 항상 다양성을 이해하는사람이 되라고 말씀하셨습니다. 아버지의 이러한 가르침이 제가
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2. 한국전력공사에 지원하게 된 동기, 희망 직무를 선택한 이유 그리고 입사 후 어떤 업무를 하고 싶은지를 본인의 교육, 경험, 경력사항 등과 연계하여 구체적으로 기술하여 주십시오. (600자 이내)
현장에서 도움이 되는 실질적인 업무를 경
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교회 청년대회'에서 세계평화를 주제로 한국의 청년을 초청하다고 하여 참석하여 미국이 제3세계에서 저지르는 여러 가지 잘못된 점에 대하여 토론하는 계기를 가졌습니다. 1991년 인문학생회 문화부장을 준비하고 있던중 어머니께서 암으로
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께서 선교사로 계시는 남아프리카 공화국에 가서 교회 사람들에게 한국의 문화를 알려주고 특히 태권도의 장점을 알려주면서 다양한 저 또한 다양한 문화를 배울 수 있었습니다. 그 외에도 다른 국가를 돌아다니면서 영어 및 독일어를 배우
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요 ]
제작년 여름쯤에는 외삼촌이 선교사로 계시는 아르헨티나에가서 교회 사람들에게 한국의 고유 무술인 태권도를 알려주면서 저 또한 다양한 문화를 배울 수 있었습니다. 그 외에도 다른 여러나라를 돌아다니며 영어와 다른 외국어를 배
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