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개혁주의 신앙원리에도 일치하지 않습니다.
p.221 영성의 포괄성 원리는 신앙생활을 교회 안에 만 국한시키지 않고 교회 밖의 문화，사회，정치 둥 전 삶을 망라하며，그러한 다양한 삶의 경험들이 영성을 풍부하게 합니다.이런 다양한 국면
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개혁주의 신학에서는 먼저 중생의 정의를 회심과 믿음 이전에 하나님의 절대적인 은혜에 의한 것으로 여기며 중생 이후에 성령의 역사로 회심과 믿음이 발생한다고 한다. 그리하여 그 후에 체험되어지는 성령세례를 성령의 내주하심과 영생
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개혁주의 영성, CLC 2010
기독교학술원 저, 개혁주의 영성의 기초, 기독교학술원 2010
마이클 호튼 저, 개혁주의 기독교 세계관, 부흥과개혁사 2010
J. 다우마 저, 개혁주의 윤리학, CLC 2012
신현수 저, 개혁주의 영성, 목양 2011 1. 교회 권징
2. 고
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체험을 등한시 하는 흐름과 성령의 말미암은 체험을 강조하는 신앙 운동과 방언, 신유 등 이적을 중심으로 성령운동이 상생(相生)하지 못하고 제각기 자기의 길만을 고집하게 된다.
Ⅲ. 결 론
대다수의 한국교회는 개혁주의 신학을 근간으로
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개혁주의신학자는 그가 가진 모든 자료들을 성경의 최종적인 권위로 판단하려고 할 것이다. 탐구 영역 속에 있는 전통이나 종교적인 체험, 또 다른 신학들. 그리고 그 외의 모든 것들은 마땅히 성경적 규범의 지배를 받아야 한다. 개혁주의 신
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개혁주의적 가치관을 심어주어야 한다. 이러한 변혁이 일어날 때에 우리는 샤마니즘적 요소를 실제로 가정과 교회, 사회에서 실제적이고 구체적으로 제거할 수 있을 것이다. I. 한국형 샤머니즘 (무속신앙)
II. 한국교회 내 샤머니즘의
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