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피폐해진 삶에 반기를 든 군인과 도시 빈민이 임오군란을 일으킨다. 대우가 좋은 신식 군대인 별기군을 습격하고 일본 공사관을 공격한 뒤 개화세력과 민비를 처형하려 하지만 이미 민비는 궁녀 복장으로 궐을 빠져나간 후였다.
대원군은 사
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개화세력을 육성하기로 계획하였다. 때마침 1869년 박규수가 한성판윤 겸 형조판서로 임명되자, 그 해 말 박규수·오경석·유홍기 등은 사상적 동지로서 뜻을 모으고 박규수의 사랑방에서 다수의 양반 자제들에게 개화사상을 공부하게 하여 정
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세력의 등장과 민족의 시련
9주차 2교시. 사림세력의 등장과 민족의 시련
10주차 1교시. 조선 사회의 문화
10주차 2교시. 조선 사회의 문화
11주차 1교시. 조선 후기 사회의 변화상
11주차 2교시. 조선 후기 사회의 변화상
12주차 1교시. 개화세
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들을 ‘사대당’이라고 명명하는데, 당대인들이 독립당과 사대당이라는 구분을 통해 정치적 대립을 이해할 때의 진실은 무엇이었는지가 궁금하다. 마지막으로, 저자는 비밀결사 개화당과 집권 개화세력을 구분하는 대신 수구파에 대립하는
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이처럼 경제개혁을 둘러싼 지배집단 내의 대립이 상당한 정도로 해소된 전제 위에서 대립의 축은 정치질서 개혁으로 집중되었다. 아관파천 이후 갑오개혁이 좌절되고, 광무정권이 수립된 조건에서 개화파의 맥을 잇는 세력들은 일시 잠복했
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세력은 위정척사파와 개화파로 나뉘고 전통유가사상과 위정척사파의 사상은 개화기시가의 유교적 봉건사상의 잔재와 유교 윤리적 주제를 낳았고 개화파의 개화사상은 개화기시가의 중심 주제로 안착되었다.
16C의 3당시인, 17C의 유몽인·이
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개화론을 썼던 전기의 그와 후기의 후쿠자와는 별개의 인간인가? 문명 개화론은 단지 술책에 불과한 것인가.
지금 어떤 판단을 내리기 전에 오늘날 일본이 위대한 지성으로 받들고 있는 이 인물에 대한 개인적인 평가는 좀 더 미뤄둬야 할 것
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개화기 시대에 노동과 가정일을 모두 책임지며, 고단한 인생살이를 할 수밖에 없었던 여성의 그 당시의 삶과 비교하고 연관지어 생각해 보자. 1장 한국 여성 문화사
2장 여성과 근대
재편된 여성의 지위
여성 대중의 탄생
주체
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개화론자들은 부국강병을 위해서 개화사상을 도입하고 문호를 개방하여 대외통상을 해야 한다고 주장하였다.
과 아편전쟁
1840년 청국에서 아편전쟁이 발발했을 때 조선사회는 선교사의 진출이 서구세력의 침입을 끌어들이는 요인이 된다는
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개화한 대중의 이미지와 상상력을 전위적으로 주도하는 더 새로운 상상력이 필요하다. 운동을 조직적으로 정비하는 것 보다는 이른바 ‘승화’의 가능성을 찾는 것이 더 필요한 것이 아닐까 여겨진다.
3) 대중과 집단지성의 가능성
지금의
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