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개화파였다.
이렇게 開化思想은 한국사의 中世와 近代의 갈림길이라는 급변하는 역사적 조건 속에서 형성·체계화된 사상이기 때문에 더욱 그 중요성이 큰 것이다. 즉 개화사상이 형성·체계화된 19세기 후반에는 17·18세기 이래로 계속되어
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근대화의 길에 들어섰을 것이며, 우리 근대사와 현대사가 겪은 길도 달라졌을 지도 모른다.
그러나 갑신개화파들이 내세운 정강은 당시 보수 세력에게는 도저히 받아들일 수 없는 내용이었다. 이러한 이유 때문에 보수파들의 반대가 극심하
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개화파로 분화되어 나간다.
이러한 분화의 배경으로는 그동안 많은 연구들이 동아시아 근대사에서의 외적 조건 즉 외부로 부터의 충격을 강조하여왔다. 따라서 분화를 서구문물의 수용을 둘러싼 입장의 차이,혹은 사상수입의 통로가 청이냐
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개화파의 현실인식과 개화운동(『한국민족운동사연구』, 나남출판, 2003년 3월 21일)
-19세기 영남유림의 강회와 학술활동(『조선시대 사회의 모습』, 집문당, 2003년) <목차>
Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
1.저자소개
2.동도서기론의 기존연구 동향
3.
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근대사, 한울, 1990
김진성, 임오군란 직후 조·청 관계와 변법개화파의 대청 인식, 성균관대학교, 1882
박문각, 한국의 근현대사, 2004
손명숙, 임오군란의 성격에 관한 연구, 상명대학교, 1990
정용태, 임오군란과 한국의 영세 중립론, 청주대학교
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근대사』, 청년서, 1990
무원,『중국근대사』,천성림 역, 예전사, 1999
F.웨이크만, 『중국 제국의 몰락』,김의경 역, 예전사 , 1992
성황용,『근대동양외교사』, 서울: 명지사 2007
백봉종,『현대지구촌 외교사』, 서울: 선인 2001
김주삼, “아편정쟁
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