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Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 본말
1. 萬國公法體制의 편입과 中立國 제의
2. 民權伸張과 신분제개혁방안
3. 立憲君主制의 지향과 정치체제개혁 구상
Ⅲ. 맺음말
※ 참 고 문 헌
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만국공법관>, 향토서울 57, 서울특별시사편찬위원회
, 2000, <19세기말 개화파의 만국공법 인식>, 강원사학 15, 강원대학교 사학회
, 2002, <위정척사파의 만국공법 인식>, 강원사학 1718, 강원대학교 사학회
金容九, 1993, <西洋國際法理
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개항론
2-2. 개화파와 동도서기파
3. 만국공법체제의 국가(1894∼1905년)
3-1. 중화체제로부터의 이탈과 광무개혁
3-2. 정치적 균열과 국민적 통합의 약화
4. 내셔널리즘의 성립(1905∼10년)
4-1. 국가주의·국민주의·국민경제의 원칙
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변법론자들의 생각은 옳았다고 할 수 있다.
하지만 여러 차례 전쟁에 패하면서도 왜 중국은 그처럼 개혁이 느렸을까? 이것은 기본적으로 개혁의 속도를 견주는 비교 대상으로 일본을 상정해서 나오는 질문이다. 하지만 중국은 유럽 대륙에
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개화파라면 김옥균은 국가의 자주독립에 초점을 두고 국가의 자주독립 유지는 자국의 국력을 바탕으로 하여 폭 넓은 외교활동을 통해 힘의 균형을 갖추어야 한다고 보았다.
특히 김옥균의 주된 사상은 어느 한 나라에 의존하지 말고 동서양
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만국을 통치하시는 전능자이신 하나님으로 이스라엘과 언약을 맺으시고, 그 언약 관계 속에서 불변하신 분이시다. 그러나 동시에 하나님께서는 모든 악한 세력들을 멸하시는 심판의 주이시기도 하다. 언약과 심판이라는 두 국면을 통해 하나
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