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중도주의라 하며”라고 했다.
‘해방공간’의 그것도 해방 후 불과 2개월여에 쓰인 「건국론」은 당시 우익계통의 건국론으로서는 상당히 권력 균분적인 경향을 가지고 있다고 할 수 있다. 국외 민족해방운동전선의 우익전선, 즉 한국독립당
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중도주의 지향적인 정책이라 할 수도 있는 것이다. 영국의 기든스가 말한 ‘제3의 길’ 도 바로 여기에서 제시한 중도주의 정책에서 대안을 찾을 수 있다고 본다.
이러한 중도주의 실현을 위해서는 건국론 결론에서 제시하고 있듯이 「훈련
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건국론 사상의 재조명, 한국원불교학회
김삼룡(1997) / 남북화해와 송정산의 건국론, 한국원불교학회
박상권(1995) / 송정산의 건국론에 대한 의의와 그 현대적 조명, 원광대학교 원불교사상연구원
손광준(1999) / 송정산의 건국론과 정마명의 강
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중도주의정책은 어느 한곳에만 국한됨이 아니고 모든 주의의 실천이나 개인생활에 있어서도 필요한 사상임을 알 수 있다.
참고문헌
▷ 김영두(1999), 정산 송규종사의 건국론과 삼동윤리, 한국원불교학회
▷ 김도공(2008), 원불교 영성세계의
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중도주의를 지향하는 ‘건국론’을 제시하기도 하였으나 이념 대립의 심화와 분단국자 수립과정에서 그 입지를 잃고 말았다.
해방 후 교명을 “원불교”로 바꾼 교단은 분단 체제하에서 교단 내부적인 역량강화에 주안점을 두고 교단의 3대
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