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특징은 무엇인가?
6. 일제의 식민지 교육에 대하여 우리의 민족교육은 어떻게 이루어졌는가?
7. 일제가 남긴 식민지교육에 잔제는 무엇이며 이것은 어떻게 극복될 수가 있겠는가?
8. 서양의 19세기 국가주의에 교육사상과 비교하면서 느
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국정신문화원 소장
조동일 편저, 『전우치전』, 시인사, 1983.
<논 문>
강희주,\"변신설화의 서사구조와 변신의 의미\",이화여대석사논문,1983.
구봉연,\"전우치전 연구\",경남대석사논문,1987.
김장환,\"변신설화 연구\",영남대석사논문,1982.
나
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건국신화는 신화가 점차 역사적 사건과 결합하기 시작한 단계에서 출현했다는 점에서 설화형식의 변천과정상‘신화의 역사화’가 이루어지는 기점이라고 볼 수 있다.
이에 본고에서는 한국의 대표 건국신화인 단군신화, 동명신화, 혁거세
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금오신화 연구』, 보고사, 2003.
김진두, 『금오신화 연구』, 한국중문학회, 1983.
오대혁, 『금오신화와 한국소설의 기원』, 역락, 2007.
심경호, 『매월당 김시습 금오신화』, 홍익출판사, 2000.
안치경, 『한국대표 고전 소설선』, 번양사, 1993.
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특징
4. 작품
(1) 금오신화
(2) 박지원의 한문소설
(3) 국문소설
- 창작 소설
- 설화 소설
- 군담 소설
- 가정 소설
- 장편 대하 소설
- 판소리계 소설
<금오신화>
1. 개괄
2. 특징 및 의의
3. 전등신화와의 관계
4. 수록 작품
(1) 만복사저포
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이것은 현실의 질곡에 대한 진지한 고찰과 함께 문제의식을 드러내는 것이라고 말할 수 있겠다. 1. 전기 소설과 금오신화
2. 금오신화의 미학과 문제의식
3. 침중기, 조신전, 만복사저포기의 기술방법 비교 연구
4. 이생규장전
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단군학회 엮음, 단군과 고조선 연구, 지식산업사, 2005.
나경수, 한국의 건국신화 연구, 전남대학교 대학원, 1998.
윤철중, 한국의 시조신화, 도서출판보고사. 1998.
윤내현, 고조선 우리의 미래가 보인다, 민음사, 1998. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1.
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신화와 역사
☞ \"햇빛에 바래면 역사가 되고, 달빛에 물들면 신화가 된다\" - 이병주
- 신화는 그것이 추상적인 세계로 머물러 있고, 역사는 그에 상응하는 구체적인 증거자료로 확인 되어져야 한다.
그리스 로마 신화의 의미
서양문화의 근원
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신화 자료를 통해 이런 물음에 대해 답변을 마련하는 일은 긴요한 과제의 하나라고 생각한다.
이 주체야말로 남성 지배의 틈이라고 생각되는데 이 틈을 신화를 통해 다시 사유하는 것, 그것이 앞으로 있을 여성주의적 신화 읽기의 또 다른 경
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의미를 더해준다. 경쟁담 속의 내기(꽃피우기)를 통해 무속이 지닌 생명의 원천을 나타내는 것이고 내기에서 애초의 창조자가 짐으로써 세상의 악이 존재하게 되는 것을 풀이하고 있다.
창세신화에서의 인세 차지 경쟁요소는 건국신화를 비
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