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국국어교육학회
이경화(2006) : 이생규장전의 효과적인 지도 방안 연구, 충남대학교
안창수(2009) : 용궁부연록의 작품세계와 의미, 한국
장윤환(2011) : 금오신화의 환상성 연구, 경희대학교 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 김시습 금오신화의 작가
Ⅲ. 김시
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(醉遊浮碧亭記)
1. 줄거리
2. 취유부벽정기에 나타난 작가의식
남염부주지 (南炎浮洲志)
1. 줄거리
2. 남염부주지에 나타난 작가의식
용궁부연록 (龍宮赴宴錄)
1. 줄거리
2. 용궁부연록에 나타난 작가의식
※참고 : 금오신화의 특징
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신화 외에도 금오신화의 용궁부연록을 1화로 하여 용궁의 상량식(龍宮の上棟)이라는 이름으로 이생규장전을 3화, 노래를 매개로 맹세하다(歌を媒として契る)라는 이름으로 번안하여 수록하였다. 이것은 그 모티브는 중국소설 전등신화에서
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국문학통사2』, 지식산업사, 2005, 499쪽
도 있을 만큼 『금오신화』를 통한 그의 문학사적 평가는 대단하다.
김시습이라는 비운의 천재 석학의 자전적이면서도 소설로서 문학사적 위상이 높은 『금오신화』를 작가의 바람대로 현대의 독자들
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금오신화(金鰲新話)
<목 차>
Ⅰ. 김시습의 대하여
1. 김시습의 생애
2. 김시습의 연보
3. 김시습의 저술
Ⅱ. 금오신화에 대하여
1. ‘금오신화‘란?
2. ‘금오신화’가 창작된 배경
3. ‘금오신화’의 다섯 이야기의 특징
Ⅲ. 금오
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국유사는 우리의 오래되고 자랑스러운 유산 중의 하나인 향가를 14수나 싣고 있어 옛날의 사회상과 문화에 대해 알 수 있는 많은 기회를 제공해 준다. 1. 역사의 시작
2. 삼국유사의 특징과 건국신화
3. 삼국유사를 통해 본 역사와 문화
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서사문학 속에 용해되었음을 알 수 있다. 1. 검토할 문제
2. 건국신화의 신성관념
3. 신화의 불교적 변모
4. 고여 국조신화에 반영된 천신과 수신의 상관관계
5. 무속신화의 변모
6. 금척신화의 역사적 변모
7. 조선조 소설에 반
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서사무가와 다른 구비전승물과의 관련성
1. 건국신화와 서사적 구조를 공유하고 있는 무가* 천지왕본풀이ㆍ제석본풀이ㆍ바리공주
2. 쫓겨난 셋째딸(내복에 산다형)민담과 심청전의 개안화소로 결구된 무가* 제주의 삼공본풀이
3. 작제건설화
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국인이나 외국에 체류하는 수강생은 그 나라의 신성한 나무나 돌이나 자연물에 대한 신앙 현장 또는 그 나라의 독특한 신앙 현장을 답사하고 정리해도 됨)
2. 현장답사하기 어려운 경우 - 수업 중에 다루는 건국신화주인공 한 명을 선택하
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신화는 전승 주체로서 별도의 의식을 지니고 보게 된다. 왜냐하면 신화를 허황된 이야기로 간주하는 것은 자기의 존재를 부정하는 일일 뿐만 아니라, 겨레의 역사를 부정하는 일일 수 도 있기 때문이다. Ⅰ.서론
1) 한·중·일의 건국신
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