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있다.
2. 박혁거세 신화
건국신화 이면서 시조신화이다.
두 인물의 비정상적 탄생을 보여준다.
동물들이 보호하는 것- 지신이라고 볼 수 있다. 계룡을 지신이라고 볼 수도 있다. 1.주몽신화
2.혁거세 신화
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신화는 해모수가 의지적 주체로서 지상에 강림을 했다.
그러나 혁거세신화는 6촌장이, 수로신화는 9간 등이 주체가 되어 건국조인 혁거세와 수로를 기대하고 맞았다. 북부형이 내림굿의 구조라면, 남부형은 맞이굿의 구조다. 시간적 등차가
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신화 이야기>>, 사군자, 2003.
-이종욱, <<건국신화(한국사의 1막 1장)>>, 휴머니스트, 2004.
- 서정오, <<우리신화(우리가 정말 알아야 할)>>, 현암사 , 2003. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
(1) 단군신화
(2) 혁거세신화
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이르러 하백과 변신술 경쟁을 벌린다. 경쟁에서 이긴 해모수는 유화와의 결혼을 허락 받고 혼례를 치뤘으나 혼자서 가죽 가마를 비녀로 < 구체적 건국신화 >
⊙단군신화
⊙주몽신화
⊙혁거세신화
⊙수로신화
*참고문헌*
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건국신화와 고구려 건국신화 등 북방계 신화와, 신라 건국신화와 가락국 건국신화인 남방계 신화로 나뉜다. 전자에 속하는 단군신화와 주몽신화는 천신과 지신의 혼례→시조의 탄생→건국의 순서로 전개되고, 후자에 속하는 혁거세신화와
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금와의 일곱 아들, 특히 큰 아들 대소(帶素)의 견제와 핍박을 피해 도망가게 되고, 군사들이 그 뒤를 1. 건국신화의 정치적 함의
2. 제천의식
1) 부여의 영고
2) 고구려의 동맹
3) 동예의 무천
4) 삼한의 기풍제와 추수감사제
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신화와 성의 정치학」. 『영미어문학』. 제81호. 2006.12.
-단행본-
건국 대학교 대학원 학술 연구 단체 연합 편.『새천년 인문학의 새 패러다임』. 오름, 2002. 5.
사에구사 가즈코 저. 『여성을 위한 그리스 신화』. 한은미 역. 시아출판사, 2002.01.
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거세지는 문제점이 우려되고 있는 현실에서 정부의 대안이 시급한 현실이다.
참고문헌 및 자료
국회사무처 법제실
동아일보
magazine 참
mbn
서울특별시 (2006). 청계천 복원사업 백서. 서울특별시.
아시아 투데이
한겨레
한강타임즈 Ⅰ. 서론
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신화적인 고구려 건국기와 우리민족의 영웅 주몽을 절묘하게 섞어 많은 시청자들로부터 공감을 얻었다고 생각합니다. 또한 주몽은 다른 사극이 궁중암투나 권력싸움에 초점을 맞추었던 것에 비해 민족의 자주성과 과거 중국과 대등했던 우
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건국영웅을 주인공으로 한 건국 서사시, 신앙 서사시, 창세 서사시 등 신화적인 문학들이 주를 이루었습니다.
중세문학 때는 한문을 받아들이게 되면서 시작하게 되었습니다. 중세는 전기와 후기로 나누어 볼 수 있는데, 전기는 삼국시대 때
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