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신화
① 북부여의 “해모수신화(解慕數神話)”
② 동부여의 “해부루신화(解夫婁神話)” “금와신화(金蛙神話)”
3) 고구려의 “주몽신화(朱蒙神話)”
4) 신라의 “박혁거세신화(朴赫居世神話)”
5) 가야의
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신화
1) 남매의 결혼
2) 생물은 물에서 나다
3) 생식기의 위치
4) 신과 인간의 분리
5) 제주도의 삼성시조
3. 문화기원신화(시조신화)
1) 단군신화
2) 주몽신화(동명왕신화)
3) 혁거세신화
4) 석탈해신화
5) 금알지신화
6) 금수로신화
7) 왕건
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신화'와 '주몽신화'를 구분하려는 견해가 있다. 왜 그런지 관계문헌을 찾아 읽어보자.
* 참고문헌
장덕순(1973),"영웅 서사시 -동명왕-", {한국 고전문학의 이해}, 일지사.
이복규(1982), "부여건국시조신화고",{인문과학연구}1, 국제대학교.
이은창(1
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다.
2. 박혁거세 신화
건국신화 이면서 시조신화이다.
두 인물의 비정상적 탄생을 보여준다.
동물들이 보호하는 것- 지신이라고 볼 수 있다. 계룡을 지신이라고 볼 수도 있다. 1.주몽신화
2.혁거세 신화
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신화
신화→조상신신화 - 국가시조신화,
촌락시조신화
씨족시조신화 등
↘ 무속신신화 - 농경생산신신화,
가정수호신신화
수명복록신신화 등
국
조
신
화
북방지역신화
남방지역신화
단군신화, 주몽신화, 서국건국신화
박혁거세신화, 수로
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신성한 가계의 정통성이 아니라 유덕자에 의해 계승되는 것을 정당화
→ 요순신화는 권력계승과정을 뒤엎고 새로운 통치자로 등장한 자의 도덕적, 윤리적 성취를 강조함으로써 정치신화를 창조한 셈
삼가 오륜을 지키게 하니 오륜을 잘 따르
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신화와 그에 관련된 비극을 분석하였다. 하지만 그의 분석은 디오니소스의 이미지의 재조명이라는 부분에만 국한되어 있었다. 오히려 『비극의 탄생』을 통해 디오니소스의 신화의 대표적인 상징인 여신도를 황야의 맹수들로 표현함으로써
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1. 건국신화의 정치적 함의
2. 제천의식
1) 부여의 영고
2) 고구려의 동맹
3) 동예의 무천
4) 삼한의 기풍제와 추수감사제
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신화의 등장하는 몇몇 주제들은 이와 상통한 면들이 있다할 것이다.
김시습은 어쨌든 그러한 민간전승을 이용하여 현실에 대한 부조리를 묘하게 역설적으로 부각시켜 우회적인 정치에 대한 비판을 이어갔다. 용궁부연록에 등장하는 수신 사
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신화의 사상적 성격」(박혜숙, 『한국문학사의 쟁점』, 1986)
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"용궁부연록"은 이러한 김시습의 날카로운 현실에 대한 비판을 당시로서 그가 할 수 있는 최대한의 여백을 가진 대중 카타르시스를 구현한 신화소설이라고 할 수 있다.
"용궁부연
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신화기업(주)에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황, 관계사현황,
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신화적인 고구려 건국기와 우리민족의 영웅 주몽을 절묘하게 섞어 많은 시청자들로부터 공감을 얻었다고 생각합니다. 또한 주몽은 다른 사극이 궁중암투나 권력싸움에 초점을 맞추었던 것에 비해 민족의 자주성과 과거 중국과 대등했던 우
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시조의 연원에 대해 설명하라.
2. 비판적 읽기와 비판적 문식성의 차이점에 대해 설명하라.
3. 중국문학과 관계있는 한국문학 3개를 들라.
4. 문법교육이 1차부터 7차까지 어떻게 변화하였는지 설명하라. (이관규)
(중략)
12전기
1. (1조 전
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