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격률을 어긴 경우이다. 또 예문 ③은 동문서답과 같은 반응을 함으로써 관련성의 격률을 어긴 경우이고 예문 ④는 불성실한 대답을 했으니 질의 격률중 성실하게 이야기 하라(태도) 을 어긴 경우이다.
그러나 때로는 이러한 대화의 원리를 의
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동이나 관련 성과 같은 결정적인 용어들조차 정의되고 있지 않다는 점과 격률들의 기원도 설명이 안됨.
둘째, Grice의 이론을 보다 설득력있게 만들기 위해서는 다른 격률이나 보충원리가 있어 야 한다.
셋째, 간점화행이나 반어, 은유 등과 같
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원리에 대한 분석을 통해 언어의 사용이 단순한 정보 전달을 넘어서 복잡하고 정교한 의사소통 체계임을 확인할 수 있었다. 그라이스의 협력 원리와 네 가지 대화격률은 인간의 대화가 상호 협력적 행위라는 기본 전제 하에서 성립되며, 이러
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의사소통을 하면서 예절을 갖춘다는 것은 상대방을 언어를 통하여 적절히 대우하는 것이다. 다시 말하면,
언어를 통하여 상대방이 상대방과 적당한 거리를 유지하는 것이다.
이것은 단순한 문제가 아니다. 그렇기에 명료하게 설명할
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칭찬하는 것을 극대화시키는 것은 자존감이 없고 더불어 자기 자신을 사랑하는 사람까지 덩달아 비하하는 꼴이 되는 것이라고 생각한다. 공손성의 원리인 6가지 격률을 지키면서 정도에 어긋나지 않고 적절한 표현을 하는 것이 건강한 사회
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격률이다.
4부는 데카르트의 유명한 방법적 회의론을 통하여 '나는 생각한다. 그러므로 나는 존재한다.' 고 하는 제 1원리의 발견에서 비롯된다. 모든 것을 다 의심한다고 하더라도 의심하는 주체로서의 나는 존재한다는 명석하고 판명한 직접
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