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제대로 이루어지고 천하는 화평(平天下)을 누리게 된다. 이것이 바로 “대학의 도”가 의미하는 바 그것이다.
참고문헌
◎ 문철영, 주자 성리학의 수용과 특징, 한국사 21 : 고려 후기의 사상과 문화, 국사편찬위원회, 1996
◎ 이동희, 조선조 주
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제하는 것이다. 《大學》의 교육사상
제 1 편 경 문 ( 經 文 )
제 2 편 전 문 ( 傳 文 )
제 1 장 명명덕 (明明德)
제 2 장 친(신) 민 [親(新) 民]
제 3 장 지어지선 (止於至善)
제 4 장 본 말 (本末)
제 5 장 격물치지(格物致知)
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격물치지 성의 정심 수신 제가 치국 평천하인데 퇴계 역시 수양과 학문을 자기의 삶의 중심으로 삼았지만, 그의 생애에 벼슬살이가 전혀 없지는 않았다. 퇴계는 중앙정계로 진출하기도 하였으며 지방 수령으로 나아가 목민관으로서 선정을
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제로 작용하는 氣가 발하여 이루어진 것이다. 理는 발하는 것의 까닭(所以)으로서 이황에게서와 같이 실제로 활동하는 것은 아니라고 보았다. 이이는 학문을 통하여 기의 움직임을 궁구하고 여기에서 이치를 얻어 경세치인하고자 하는 실질
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발견
4. 윤리적 정서의 개념규정, 그리고 그 기능과 성격-맹자와의 차이점을 중심으로
5. 기존 해석과의 모순점 해소
6. 맺음말
참 고 문 헌
제 1 장 공자의 교육사상
제 2 장 맹자의 교육 사상
제 3 장 주자의 교육사상
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