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. 동거에 관한 생각 열기
우리가 말하고 싶은 동거란?
동거에 대한 인식 변화
동거에 대한 이중적 시각
여성의 보호를 위하여
- 법적 보호의 필요성
그럼에도 불구하고 왜 동거를 하는가?
결혼에 대한 myth (신화, 환상 ) 들
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신화의 의미와 활용방안, 박운정, 고려대학교, 2002
- 단행본 -
시지프의 신화 = (Le) Mythe de Sisyphe, 알베르까뮈, 문예출판사, 1997
신화의 힘, 조셉 캠벨, 이끌리오, 2002
이미지와 현실 사이의 여성들 : 여성주의 문화 이론을 향해, 월터스, 수잔나 D.
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신화』. 창해. 2002.
이윤기 편.『벌핀치의 그리스 로마신화』. 창해. 2002.
마이클 루스 『신화 추적자(In search of Myths & Heroes)』 .웅진출판사 2006
메네라오스스테파니데스 『동화로 읽는 그리스 신화 17 : 이아손과 아르고나우테스』파랑새. 2001
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결혼의 실패라 단정할 근거는 오히려 빈약한 편이다. 그 보다는 부부간의 사랑과 정서적 친숙도 및 만족스러운 성생활에 대한 기대가 높아지면서 새로운 배우자를 찾아 나서는 것이 하나의 대안으로 등장하게 되면서 이혼율이 증가한 측면이
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myth.html#10
ㆍ http://aped.snu.ac.kr/cyberedu/cyberedu2/kor/kor11-03.html 1. 프랑스 혁명의 원인 ------------------------------------- 2
2. 프랑스 혁명의 전개 ------------------------------------- 4
3. 프랑스 혁명의 결과 ------------------------------------- 6
4. 프랑스 혁명
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신화중 가장 오래된 것은 이집트의 오시리스 신화인데 이 이야기는 너무나 오래된 것이어서 4천500여 년 전에 기록된 피라미드 문헌에서도 발견된다. 이 미스테리아에 대한 언급은 역사의 아버지로 통하는 기원전 5세기의 헤로도토스의 <역
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신화. 매월당집』, 한양출판, 1995
梅月堂集, 梅月堂 集解題(崔珍源, 成均館大學校 大東文化硏究院, 1973),
박찬,「南炎浮洲志硏究」, 京畿大學校 敎育大學院, 1995
사회과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『김시
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결혼하는 고사 내용은 간보(干寶)의 {수신기(搜神記)} 중에 <호모반(胡母班)><정용(鄭容)><취하백녀(娶河伯女)>의 내용에서 연유된 것이다. 단 {수신기}의 고사들은 사실을 기록한 것에 불과했으나 이조위(李朝威)의 <유의전>에
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결혼을 하고 아이 없이 부부 둘이서 신혼처럼 생활하는 것이 더 낭만적이고 행복하지 않을 까라는 생각을 했기 때문이다. 조사해보고 나니 전형적인 딩크족의 견해인데, 개인적으로, 나는 그들의 선택에 손을 들어주고 싶다.‘결혼 = 출산’
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자세 그리고 포부
<‘입사는 회사와 하는 결혼 이다!’라는 신념으로, 한세씨에 대한 초심, 평생 지켜나가겠습니다>
<입사 후 포부>
-항상 배우고 성장하려는 자세가 가장 중요!-
< 한세씨...이젠 그 사람의 오랜 짝사랑을 받아 주세요...>
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신화를 지지하는 바로 그 사람들은 희소성의 위협적인 망령과 관련된 낭비를 지지하는 사람들이지도 모른다고 강조한다. 또한 소비중 낭비를 체계의 역기능으로 보는 이 도덕적인 시각은 그 진정한 기능을 밝혀줄 사회학적 분석에 의해 수정
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사랑에 빠졌던 부분이다.그 부분이 흥미로웠던 이유는 결국 헤어질까 아니면 그녀와 결혼할 수 있을까 추측을 하며 궁금증이 생겨서였다.두 번째는 산티아고가 바람으로 변하는 부분이었다.연금술사와 동행을 하던 중 사령관을 만나게
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사랑에 빠졌던 부분이다.그 부분이 흥미로웠던 이유는 결국 헤어질까 아니면 그녀와 결혼할 수 있을까 추측을 하며 궁금증이 생겨서였다.두 번째는 산티아고가 바람으로 변하는 부분이었다.연금술사와 동행을 하던 중 사령관을 만나게
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