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어가야 했습니까? 그들은 자신들의 거룩한 직분을 소홀히 하고, 여호와의 뜻과는 무관하게 봉사했으며, 또한 하나님이 그들 앞에 계신다는 분명한 신 임재 의식이 없었기 때문에 그런 불행을 당하고 만 것입니다. 이제 우리는 그들의 전철을
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자들로 알곡을 만들어 천국 곡간에 들일 것이다. 그는 그렇지 못한 자를 쭉정이로서 영원히 꺼지지 않는 불에 태울 것이다. 그러므로 성도는 거룩해야만 한다. 히브리서 기자는 성도의 거룩에 대하여 이렇게 말한다. “모든 사람으로 더불어
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자들은 아브라함의 자손이다(롬 4:16)
10. 믿음의 사람이었다
11. 말씀을 따라 살았다
12. 순종의 가정이었다
13. 시험에 합격한 가정이었다
14. 제단 중심의 가정이었다
15. 손님을 잘 대접하는 가정이었다
16. 양보하는 가정이었다
17. 헌신과
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못한자들의 세계관을 역사적으로 표현했다. 중간에 끼여 있으면서, 양쪽 현실의 비밀을 모두 보아 버린 터이기에 그 현실의 허구성에 대해 매우 예민하다. 명준의 남쪽도 북쪽도 아닌 중립국 선택은, 어느 쪽이든 인간성이 무시된 사회임을
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죽음이든 예측된 죽음이든 죽음 앞에서는 임종자와 그의 가족들 모두 충격과 슬픔, 좌절등을 겪게 되며 여러 가지 부정적인 환경에 처하게 된다. 이런 위기에 처한 자들의 이해와 신속한 욕구파악ㆍ심리사회적인 지지ㆍ상담 등을 통해 사회
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죽음과 민옹전의 창작 동기가 나오며 민옹을 위한 가 나오며 마무리 된다.
<민옹전>에는 민옹, 나, 민옹의 처, 좌객, 악공 등 많지 않은 등장인물들이 나오지만 모두 작품 구성과 내용 전개상 나름대로의 역할을 가지고 이야기를 이끌어 나
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못한 것은 그의 ‘빈궁문학’이 목적의식적이 아니었다는 데 있다. 그는 이시기 박영희의 권유로 카프에 가입했으나 29년 탈퇴를 한다. 그가 국내외로 가난하고 궁핍했던 삶의 모습을 사실적으로 그려내다 보니 최서해를 프로작가로 인식하
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, 히 12:23; 계 21:27.
죽음은 신자들에게 있어서 종말이 아니라 완전한 생활의 시작이다. 고영민 역, ibid., p. 28.
그들은 쏘는 것과 두려움에서 자유하게된다. 성 경, ibid., 고전 15:55, 57; 히 2:15.
신자들의 사망은 형벌의 죽음이 아니라 징계이며 성
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죽음을 기다리기까지의 시간을 메우기 위한 선택인 동시에, 이는 생존 그 자체와도 큰 연관성을 지니고 있다. 침묵한다는 것은 말론에게 곧 종말과 죽음을 의미한다. 그러므로 ‘말을 한다는 것’은 무능력한 그가 어떤 특정한 사고를 가지고
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못한 자들 간에 양극화가 이루어졌다는 세계화 경쟁 가설, 제조업에서 서비스업으로 산업구조 변화와 정보화 같은 기술변화로 고임금 전문직과 저임금 단순직은 증가한 반면 중간 수준의 일자리가 줄었기 때문이라는 산업구조 변화 가설, 기
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‘(내가 하는 일이) 다른 사람들에게 도움이 되는 일인가’까지 생각해야 한다는 것이었습니다. 그런 점에서 건설이라는 것은 인류가 쌓아온 가장 역사 깊은 기술이며, 가난하고 가지지 못한 자들에게 제공해 줄 수 있는 따뜻한 기술이라 할
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못한 케미스트리가 자연스러운 재미와 긴장감을 만듭니다. 기대효과는 젊은 층의 높은 구독자 유입과 콘텐츠 바이럴 확산, 플랫폼 내 충성도 강화에 기여할 것입니다.
이 두 기획은 각각 플랫폼 특성에 맞게 차별화된 접근을 통해 ‘만남’이
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못한 점이 저의 큰 약점이라고 생각합니다. 하지만 저는 국내에서 그런 약점을 극복하기 위해서 각고의 노력을 기울였습니다. 교내 Global Lounge를 적극 활용하여 New York 과 Iran 에서 온 친구와 Language Exchange를 하며 영어 회화 실력을 쌓고 그들의
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위암으로 세상과 작고하시는 사건이 발생했습니다. 당시에는 무뚝뚝한 아버지보다 다정다감하신 어머니에게 많은 점에서 기대고 있었는데, 어머니의 죽음은 제 일상에서 몇 번 경험하지 못한 힘든 경험이었습니다. 하지만 저보다 더 오랜 시
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못한 부분이 많다고 생각하기 때문에 앞으로 제가 지금까지 인류가 밝히지 못했던 것들을 새로이 밝혀내고 싶습니다.
입자물리를 공부하게 되면 물질을 구성하는 가장 작은 입자로 알려진 렙톤이나 쿼크에 대해 연구하여 새로운 사실들을 알
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