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칸트에게는 별들이 반짝이는 밤하늘과 그의 마음 속에 샘물처럼 흐르는 양심, 이 두 가지가가장 큰 경이였다. 명저로 일컫는 그의《순수 이성 비판》과《실천이성 비판》은 자연 세계와 도덕 세계에 관한 경이를 밝혀 보려는 노력의결실이다
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칸트는 법의 이성적 정초에 있어서 사회계약이라는 전통적 개념을 재음미하며 법은 “근원적인 계약”에서 발생하는 질서이다라고 말한다.
칸트는 프랑스 혁명의 세 가지 이상과 연계하여 자유ㆍ평등ㆍ시민적 자립이라는 법치국가의 세 가
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칸트가 보기엔 흄은 오성의 약간의 원칙을 검열하기는 했으나 오성의 전체 능력을 비판이라는 음미적 천평에 걸지는 않았다.
합리주의와 경험주의 사이의 대립은 칸트가 볼 때엔 기실은 동일한 관점에서 유래된 것이었다. 즉 이들 모두가 존
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칸트의 윤리·행위에 관한 주저(主著). 세 비판서 중 두번째에 해당한다. 1788년에 출간되었다.<순수이성비판>에서는 대상인식을 향한 이론이성이 음미되어 경험을 초월한 물자체(物自體)를 다루려고 하는 종래의 독단적 형이상학이 부정
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칸트, 한국도덕교육학회, 2010 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 루소 인간불평등기원론의 내용요약
1. 공동 생활 경험
2. 새로운 개념과 감정 발생
3. 사적 소유개념 확립
4. 야금술과 농업기술의 발달
5. 법률과 권력제도의 확립 - 제도적 불평등 탄생
Ⅲ.
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