|
계급의 자기해방이 아니라 노동자계급의 착취에 기초하고 있다. 맑스의 사상에 충실하고자 하는 사람이라면 누구든 현존사회주의체제의 타도를 위해 진정으로 노력해야 할 것이다.(캘리니코스,1993: p253)
제2인터내셔날 당시 사민당을 비롯한
|
|
|
착취계급과 피착취계급, 즉 기업주와 고용인 사이의 불평등에 의한 대립과 갈등, 그로 인한 투쟁에 의해 사회주의 사회로 넘어간다 라고 한다. 북한의 논리로 따진다면 북한은 이 지구상에서 가장 발달된 사회주의사회이고 남한은 덜 발달된
|
|
|
이렇게 살았다
◉ 계급을 무엇으로 보여줄 것인가.
◉ 황만근은 이렇게 살았다.
◉ 생산수단을 소유하고도 착취당하는 사람들
◉ 계급 내의 불평등 - 너무 익숙해져서 아무도 모르는 불평등
◉ 사람이 사는 세상
|
|
|
계급론>은 단지 유한계급 분석에만 한정되는 것이 아닌 현대 생활 양식의 단면들에 대한 분석을 가능케하는 요소를 담고있다. 현대 세계의 소비와 여가가 어떻게 현대 사회의 도덕과 신화가 되었는지를 분석한 보드리야르의 <소비와 사
|
|
|
미는 앞에서 언급했던 사회주의자로써의 지배계급의 피지배계급을 억압. 착취하기 위한 도구로서 바라보는 종교이다. 이러한 의미로 이야기 한 것을 더
--------------------------------------------------------------------
15),16),17),18) 하종필,북한의 종교문
|
|
 |
착취당하고 살아온 계급들의 체험적 사상의 덩어리\"에 머물러 있지만 분석적 이론화와 실천적 논리화를 가하면 역사전환의 원동력으로 나타날 수 있다.
우리가 革命을 실천하는데 있어서 인민을 주체로 삼고, 특히 기본계급을 중시하는 것
|
|
|
착취하고 파괴하는 모순적 세계관을 극복하기 위한 시도로 나타난 것이 에코페미니즘이다. 에코페미니즘의 핵심은 모든 생물체를 지속시키는 생물학적 문화적 다양성을 존중하며, 따라서 여성의 타인에 대한 관심과 배려, 유기적 성향은 자
|
|
|
계급적 의식의 수준에 이른 것은 아니었다. 따라서 그것은 소설에 있어서의 현실과 이념의 괴리를 해소하지 못하고 인물의 단순, 사건의 도식화, 전망의 과장이나 부재로 나타나게 되었다. 1927년에 들어 경향문학은 방향전환이라는 중대한 변
|
|
메뉴펼치기
