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인 맞은 사람들은 누구인가?
미래적 해석 입장에서 이 사람들에 대해 두 가지 해석이 있다.
첫째는 문자 그대로 해석하는 견해로서, 환난 전에 교회와 성도는 휴거 된다는 입장인데, 이 견해에 의하면 환난 중에 나타난 1444,000명은 문자 그
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사람들의 회개하고 돌아오길 기다리는 모습을 볼 수 있다. 하나님은 이 요한계시록의 재앙들 중에서도 계속 회개하고 돌아올 수 있는 기회를 주신다.
이러한 하나님의 마음을 알고, 우리만 하나님의 인을 맞았다고 안심하고 있는 것이 아닌
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계시록18장에 묘사된 바벨론인 로마는 미국이라고 한 국가라고 단정짓기
보다는 더 큰 국가의 연합으로 봐야 한다고 생각한다.
② 다가올 미래 세계경제의 모습과 큰 성 바벨론
카를-알브레히트 이멜 <세계화를 둘러싼 불편한 진실> (현
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계시록의 구조는 학자들에 따라 여러 가지로 이해되고 있다. 그 중에는 요한계시록이 이스라엘에 대한 저주 선언과 열방에 대한 저주 선언을 포함하고 있는 구약 예언서들의 형태로 구성되어 있다고 말하는 사람들이 있다. 이렇게 보면 계시
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계시록의 결론과 축복기도 (22:6-22:21)
1. 구조 - 지금까지의 환상에 대한 기록한 요한은 요한계시록을 맺으면서 자신이 전한 계신의 신뢰성에 대한 확신을 주어야 했다. 이는 당시 법정이나 연설에서 말하는 자의 신뢰성을 제시하거나 증명하는
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계시록의 실상」, (도서출판 신천지), p.29.
또한 세례요한을 배도자로 주장하며, 유재열을 바벨론의 음녀인 기성교회의 세력에 자기 사명을 팔아버린 배도자로 몰아세우고 자신을 부각하려 한다. 이만희는 “예수님이 이리(서기관과 바리새인
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사람들의 특권이 되었다가, 구텐베르크가 성경을 대량 생산하자 성경의 번역이 활발해진다. 영어로 번역되고, 복음의 자유를 찾아 나선 유럽인들이 아메리카에 정착하면서 성경의 확산은 널리 번지게 되었다. 성경 공회에서 성경을 보급하여
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계시록」서울: 한국성서유니온선교회, 2007.
데이비드 휘튼, 「IVP 성경주석 신약」서울: 한국기독학생회출판부, 2009.
크레이그 키너, 「IVP 성경배경주석 신약」서울: 한국기독학생회출판부, 2009. 1. 저자
2. 수신인
3. 기록목적
4. 개요
5.
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계시록20:1~6에서 직접 언급하고 있는데, 이 본문에 대한 해석 차이로 전천년설, 후천년설, 무천년설이 형성되었다. 전천년설은 그리스도 재림 후 천 년 동안 그의 지상 통치가 있을 것이라고 믿는 반면, 후천년설은 그리스도 재림 전 교회 시대
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