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복음에 나타난 것처럼 “생명의 말씀”이라고 하므로 요1:1절 “태초부터 있었으나”라는 언급에 나오는 것처럼 영원부터 존재하여 로고스가 이 세상에 실재적으로 와서 우리가 그것을 보고 만질 수 있게 되었음을 제시한다.
<요한계시록&
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복음: A. 계시
1. 복음의 계시
2. 비밀 (122-166쪽)
제 5 장 바울의 복음: B. 기독론
1. 서론
2. 그리스도, 주, 하나님의 아들
제 6 장 바울의 복음. B. 기독론
3. 그리스도, 하나님의 형상 (ἡ Εἰκὼν τού θεού)
제 7 장 바
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계시록은 장차 발생할 사건들을 시간적으로 예언한 기록이기 때문에 시대를 초월하여 모든 사람들의 관심이 되고 있는 서신. 가. 어원
1) 신약
2) 기록동기
3) 기록과정
나. 신약성서의 내용
1) 복음서
2) 역사서:사도행전
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계시록의 저자는 자신을 네 군데에서 “요한”이라고 밝히고 있다. 그는 로마 당국에 의해 유배된 인물인 것으로 생각된다. 한동안 요한계시록과 요한 복음은 용어와 사상 면에서 동일하다는 학설이 우세하였다. 그러나 현재에는 두 문서 사
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복음을 요약할 수 있었으며, 본격적으로 책을 읽기에 앞서 삼위일체적 내용을 요약적으로 이해할 수 있었다.
그러나 나는 책을 읽으면서 의아했던 말들이 있었다. 먼저, 1장 하나님의 계시에서 복음주의의 강조는 포스트모더니즘의 풍조와
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복음주의 진영에서 환영받기도 하였다. 그러나 그의 계시관과 신관에 있어서 문제가 있다는 사실이 밝혀지자 이러한 열기는 급속도로 식어가기 시작했다. 계시관에 있어서 판넨베르크는 역사비평의 전제를 수용하고 있기 때문에 특별게시로
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계시록의 실상」, (도서출판 신천지), p.29.
또한 세례요한을 배도자로 주장하며, 유재열을 바벨론의 음녀인 기성교회의 세력에 자기 사명을 팔아버린 배도자로 몰아세우고 자신을 부각하려 한다. 이만희는 “예수님이 이리(서기관과 바리새인
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계시
2. 예수 그리스도
3. 기독교인
Ⅳ. 이슬람을 향한 복음전도
1. 복음 전도를 위한 준비
(1) 무슬림과 관계를 열고 친해지기
(2) 이슬람의 문화 이해를 통한 접촉시도
(3) 관계적, 영적인 필요를 채워줌
(4) 기도
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계시를 믿는 믿음의 영접이 전제 되었다고 볼 수 있다.(3:15이하,6:29,30,36,40,47,69,10:26,12:44,45,47,50)
넷 째, 따르는 행위는(10:4) 즉, 빛과 진리 가운데 행함은 하나님을 향한 믿음의 응답이며 논리적인 결과(3:21,6:68-69,12:46)이다.
요한복음에 있어 어떤
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복음주의 진영에서 환영받기도 하였다. 그러나 그의 계시관과 신관에 있어서 문제가 있다는 사실이 밝혀지자 이러한 열기는 급속도로 식어가기 시작했다. 계시관에 있어서 판넨베르크는 역사비평의 전제를 수용하고 있기 때문에 특별게시로
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