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단지 이 땅에서 고난 당하였다는 이유 하나만으로 하늘나라에서 그를 위로하여 주시고 보상해주시는 고난에 대한 놀라운 상을 주신다고 분명히 성경에 기록되어 있다.
따라서 나의 고난이 내 죄로 인해 일어난 것이라면 주님께 회개하고 용
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내 승리하지 못하고, 오히려 고난과 포용, 용서가 승리한다는 것이 바로 우리 민족을 통해 드러나야 한다는 것이다.(483쪽) 그런데 이러한 덕성을 회복하기 위해서는 냉철한 이성, 선각자의 계몽이 필요하다. 앞으로는 스스로 자기를 아는 주체
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셉이 자기가 들어가려고 바위에다가 판 새 무덤에 예수님이 장사되었다. 오늘 고난주간을 통해서 이사야 선지지가 예언한 그리스도의 고난을 살펴봤다. 고난받기 위해 연약한 인간의 몸을 입고 오셨다. 몸뿐 아니라 태어날때 좋은 환경에서
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다 모두 다른 삶을 살아가고 다른 성향을 가졌으며 자신만의 신념이 있다. 또한, 모두에게 같은 고난이 찾아가는 것도 아니다. 그렇기 때문에 자신에게 찾아온 고난을, 자신의 신념과 상황, 성향에 맞게 이겨내고 극복해낼 수 있는 자기만의
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이외의 별다른 기교를 부리지 않는다. 그는 사건의 진행과 결과를 직접 보여주는 방식을 주로 택하고 있다. 하지만 때로는 보다 효과적인 방법으로 고난의 순간을 전달한다. 예수가 로마 병정의 채찍에 맞는 광장 신이 그러한 예이다. 살점이
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의 죄를 솔직하게 인정하고 회개하며, 하나님의 용서를 구해야 한다. 믿음을 통해 하나님의 은혜와 사랑을 받고 구원을 얻을 수 있다는 것을 강조한다. 우리는 어려움과 고난 속에서도 믿음을 잃지 않고 하나님을 의지해야 한다고 말하고 있
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고난을 극복하여 평화와 온전한 상태를 이루기 위한 종교와 신앙이 오히려 종파와 종파, 종교와 종교간의 의견과 사상 차이로 다툰다면 이것은 오히려 또 다른 고통과 고난을 만들어내는 모순일 것이다. 진정으로 고난과 고통을 극복하려면
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고난의 이유를 모르지만, 고난의 의미조차도 모르지만, 고난 속에 하나님을 하나님으로 보지 못하는 인간의 어리석음과 한계를 최종적으로 깨우치게 하기위해서 하나님이 가르쳐준 하나님의 정의가 욥의 신정론 이라고 볼 수 있다. 따라서
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고난이 아름다운 계획이라고요?
아우구스티누스는 존재형이상학의 틀에서 악의 기능을 미학적으로 파악한다. 그에 따르면 모든 존재자의 조화와 아름다움의 근원이신 하나님은 악조차도 전체적인 아름다움을 위한 구성요소로 활용하신다.
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고난 상황으로 서술하고, 결국에는 고난 극복 과정으로, 여러 인물과 여러 가지 사건이 연계되어 실세를 회복해 가는데 초점을 맞추어 내용을 전개하고 있다. 이 같은 작품의 양상은 조선조의 당쟁으로 인한 권력다툼과 상통되는 점으로 볼
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