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고대 사회의 역사 기록 및 역사서는 그 기록의 관심이 사회 보편의 사건과 기억과 증언과 입장을 지향하는 것이 아니라 사회 특수의 사건과 기억과 증언과 입장에 집중되는 성격의 것이다.
고구려 천하관 왕의 정통성, 신라 유교적 인식 둘은
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고대중국, 까치출판사, 1995.
임어당, 김일충 역, 생활의 발견, 동서문고, 1977.
우노 데쓰도, 중국의 사상, 대원동서문화총서, 1993.
사전류
최기복, 유교 (한국가톨릭대사전 9, 한국 교회사 연구소, 2002), p.6745-6750.
동아출판사 백과사전부, 성악설 (
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. 이들은 원으로부터 이미 관학(官學)으로서 원의 통치이념이 된 성리학을 적극적으로 도입하여 고려 유학의 학풍을 새롭게 변화시켜간다. 1. 고대시대 유학의 연원, 전개
2. 삼국시대 유학의 연원과 전개
3. 고려 유교사상의 전개
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유교는 통치자가 지녀야 할 미덕으로, 세상을 이상적으로 다스리는 것을 목표로 하고 있으며, 이를 위한 실천이라고 할 수 있다. 이러한 유교사상은 한 무제 때 유교가 국가정통학이 된 이래 중국의 학계와 사상계를 대표해 왔으며, 유교가 오
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사상」, 『유교사상문화연구』, 29,한국유교학회, 2007.
신창호, “공자의 성인교육론”, 교육발전연구 제22권, 2005.
박경환 옮김, 孟子, 슬기바다 02, 홍익출판사, 2008. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 중국의 고대 시기 대표적 철학자인 공자의 중심
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