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고려가요의 연구」, 신아사, 1980.
최용수, 「고려가요연구」, 계명문화사, 1993.
윤성현, 「속요의 아름다움」, 태학사 , 2007.
최철,「고려국어가요의 해석」,연세대학교 출판부 , 1996.
강명혜, 「고려속요·사설시조의 새로운 이해」, 북스힐, 2002
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고려시대에도 몽수(蒙看)라고 부르는 쓰개가 있어서 온몸을 가리고 다녔으나, 고려 도경에 기록되었듯이 몽수를 쓰되 앞을 걷어 올려 얼굴을 내놓고 다니는 것이 유행한 것 『高麗圖經』卷第二十婢妾.
으로 보아 내외를 위한 목적이 아니었
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고려가요의 「쌍화점」, 의인체소설 「수성지」, 가전체문학에서까지 미약하나마 비판성을 찾을 수 있을 것이다. 반면 일반인에 의해 창작된 유서명시가의 민중성은 사설시조·서사가사·규방가사·기녀가사와 판소리의 창작에서 시작된 민
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고려대 교육대학원 석사논문.
오상태(1982), 「연암소설의 풍자성 연구」, 영남대학교 박사논문.
이인섭(1988), 「연암소설에 나타난 근대의식연구」, 인하대 교육대학원 석사논문.
이종주(1982), 「『열하일기』의 서술원리」, 한국정신문화연구
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고려할 수 있으며 한국, 북한, 중국이 상호 문화적 인식을 함께 하고 협력할 때에 성과를 거둘 수 있을 것이다.
< 문화관광 교류사업 >
경―평양―서울을 잇는 동북아의 지정학적 접근성(육상, 항공)을 이용하여 새로운 문화루트를 구축한
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