|
리지 않아, 결국 오래 머물지 못하고 디도를 만나기 위해 마게도냐를 향해 갔다.
4)사도직의 본질(2:14-7:4)
①그리스도의 향기로서의 사도직(2:14-17)
②사도의 추천서로서의 고린도교회(3:1-3)
③새언약의 일꾼으로서의 사도직(3:4-6)
④사도직 봉사
|
|
|
고린도 교인들처럼 지식은 가졌으나, 그 지식을 사랑 안에 사용하지 못해 약한 성도를 세워주지 못하고 자기만 자랑하고 있지 않는가를 살펴보고, 우리의 영적 지식이 사랑 안에서 사용되어 연약한 성도들이 그리스도 안에서 참 자유를 누리
|
|
|
고린도 교회의 교인들은 영적 은사들을 자신의 권위의 표시로서, 자기자신의 유익을 위해서 남용하고 있었다. 지혜의 말씀, 지식의 말씀, 믿음, 병고치는 은사, 능력행함, 예언함, 영분별, 각종방언, 방언통역을 열거하면서 이러한 각 은사들
|
|
|
고린도후서에서 적대자를 겨냥한 바울의 논쟁과 그의 칭의론은 어떤 관계가 있는지 철저히 규명할 필요가 있다. 위의 책, 368-369쪽
Ⅴ. 닫는 말
예수 그리스도의 십자가 사건, 부활 사건 후 그의 제자들은 케리그마를 선포하기 시작했다. 그들
|
|
|
고린도 전서 또한 다른 여러 바울의 서신과 유사한 구조를 가지고 있다. 먼저 공식적인 문안 인사와 시작하는 말을 포함 하는 도입부가 나오고 이어지는 내용 부분, 마지막으로 끝 인사로 구성되어있다.
먼저 사도권을 강조하는 듯한 어투로
|
|
 |
고린도 전.후서, 갈라디아서, 로마서
구원론
본서신들은 유대교로 변질되어 가는 기독교인을 상대로 하고 있다.
옥중서신
에베소서, 빌립보서,골로새서, 빌레몬서
기독론
본 서신들은이단들의 발생으로 인해 잘못된 기독론을 바로잡기 위해
|
|
|
고린도 회중에게 교훈하는 동기는 우애나 평등주의 이념에 근거한 것이 아니라 하나님의 선물에 근거하고 있다. 하나님께서 그들에게 주셨기 때문에 또한 줄 수 있다. “하나님은 즐겨 내는 자를 사랑하실”뿐만 아니라 그들이 관대하게 줄
|
|
|
고린도전서-갈라디아서』. 서울: 기독지혜사, 1992.
박윤선. 『신약성경주석: 바울서신-갈라디아서』. 서울: 영음사, 1985.
이상근. 『갈라디아서-히브리서 주해』. 서울: 대한예수교장로회 총회교육부, 1974.
Hendricsen William.『갈라디아서』. 김경
|
|
메뉴펼치기
