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서로 연결되어 있다. 즉, 3절은 고멜의 회개와 그 인격의 변화를 기다리는 기간을 의미하고, 4절은 이스라엘의 포로시대의 긴 기간을 말하는 것으로 ‘많은 날 동안’의 표현을 쓰고 있는 것이다. 이는 두 대상에 대해 훈련과 수양이 요구됨을
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선택하셨음을 알 수 있게 해준다. 하나님께서는 무엇보다도 이들의 계보를 통해 많은 왕들이 날 것을 약속하셨다.
Ⅲ. 결론
지금까지 살펴 본 대로 룻기는 단순히 읽기 쉬운 소설책이 아니라 하나님께서 자기 백성을 어떻게 구원을 성취시키
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이교도적 요소가 있었다는 견해
고멜이 우상을 숭배하였다는 견해임
① 윤리적인 난점을 제거시켜 준다.
② 성경 자체가 간음을 영적 우상숭배로 말하고 있기 때문이다.
① 윤리적으로 부정한 것을 행하라고 명하 시지 않는 하나님이
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으로 확대해 나갔습니다. 야벳의 후손 및 그들이 이룬 민족은 (1)고멜(독일; 겔 38:6). (2)마곡, 두발, 메섹(러시아; 겔 38:1-3). (3)야완(그리스; 창 10:2). (4)마데(페르시아). (5)디라스(이태리). (6)도갈마(아르메니아). (7)달시스(스페인). (8)깃딤(키프로
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이후에 하나님께서 이스라엘과 새 언약을 맺고 말씀하시기를 “그날에 네가 나를 내 남편이라 일컫고(호 2:16)”하신 것을 볼 때에도 호세아와 고멜의 드라마는 해피엔딩처럼 보인다 여자가 성서를 읽을 때, 한미라, 대한기독교서회, 2002, p.125
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