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기독교인들은 각자의 마음과 정신에서 개인적인 죄와 의심에 대한 내적인 재판의 형색이 필요했고 그것에 대한 아우구스티누스의 공적인 고백이 이 저서이다. 자신의 자서전 형식을 띠고 있으면서도 한편으로는 간증의 형식을, 또 다른 부분
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기독교는 심한 시련에 직면하여 삼자애국운동조차 그 활동이 중단되었으나 1970년대 후반부터 차츰 교세를 회복하고 있다.
중화인민공화국이 수립되기 직전인 1949년 9월 21일에서 30일까지 북경에서 중국인민정치협상회가 개최되었다. 1949년 1
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기독교는 ‘이단’이라는 이름으로 서방기독교와 분리된 채 역사의 뒤안길에 묻혀버렸다 우리는 당시대의 지배층이 만들어놓은 ‘편견’의 벽에 가로막혀 그들이 원하는 역사를 공부하는 게 아닐까 하는 생각에서 서평을 마치고자 한다
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고백록 3권 4장에서 "내 느낌의 방식을 변화시켰다"라고 말한다.
둘째는 마니교를 단절시키게 결심을 준 플라톤주의 존재, 철학으로서의 회심.
셋째는 존재의 근원인 하나님의 은총을 향한 "기독교 신앙으로서의 궁극적 회심" 이다.
회심의 근
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기독교 세계관 서적이 될 것이라고 생각한다.
저자의 의도대로, 나는 본 서를 통해 평상시 알지 못했던 세계관에 대해 다양하게 접할 수 있었다. 여덟 개의 세계관을 쉽게 설명하기 위해 다양한 방법을 사용했음에도 불구하고, 낯설고 어려운
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기독교신학개론」 서울:성광문화사,2000),p.76.
<4> 한명덕,악의문제와하나님의유혹 (서울:감신대학원,1987),p.4.
<5> WilliamDyrness,ChristianApologeticsInAWorldCommunity,신재구譯,「현대를위한기독교변증」 (서울:한국기독교출판부,1988),pp.229-230.
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서평
6. 노인의 극기가 대변하는 상징성
6.1 인물 상징주의
6.2 동물 상징주의
6.3 그 밖의 상징성
7. 노인의 극기가 수반하는 인내와 용기
7.1 상어의 출현과 노인의 공격
7.2 노인의 인내와 용기
7.3 노인의 희망과
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