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고성오광대 대사, 《국어국문학》제22호, 국어국문학회, 1963.
정상박, 『오광대와 들놀음연구』, 집문당, 1986.
정상박, 『수영야류』, 화산문화, 2001.
조동일, 『탈춤의 역사와 원리』, 홍성사, 1979.
최남선, 『조선상식문답속편』, 삼성문화문
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탈춤\'으로 발전하였다.이러한 농경 의식 기원설 역시 앞의 두가지 기원설이 발전형이라고 할 수 있으나 농경의례와 밀접한 관련이 있는 경남지방의 들놀음이나 오광대에 적용될뿐, 경기도 지방의 산대놀이나 황해도 지방의 탈춤에 적용되기
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. 그렇지만 바다의 그 웅장 거대한 자연을 상징한 것이 아닌가 생각이 든다.
사자의 투쟁적인 면, 진취적인 면을 옛 우리 선조들은 이 과장에서 잘 나타내고 있다.
거대한 사자가 춤을 추며 등장한다. 사자 가면은 수영야유 가면중 가장 큰데
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탈춤에서는 줄어들거나 바뀌기 때문이다.
(보기) 물레 노래 (고성오광대, 가산오광대)
* 연합 삽입 노래 - 기존 노래의 어떤 부분과 다른 기존 노래의 한 부분이 결합되거나, 새로운 후렴이 들어간 노래이다.
(보기) 백구타령 (수영들놀음)
* 가
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탈춤이나 양주별산대, 고성오광대 등이 4월 초파일, 추석, 정월대보름 외에도 순전히 오락을 위해 공연될 수있었음에 반해 관노가면극은 강릉단오제의 일부로서만 공연된 것이다. 더군다나 연행자가 관의 노비라는 특수한 신분을 가져 민간
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