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시 읽는 단군신화, 정신세계사
송호정(2004) 단군 만들어진 신화, 산처럼
강등학 외(2000) 한국 구비문학의 이해, 월인
김승찬 외(2003) 한국구비문학론, 새문사
임재해(1998) 한국신화의 서사 구조와 세계관, 설화문학연구(상)총론, 단국대학교출판
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고전연구』, 한국고전연구학회, 오세정, 2001.
이희경,「서사무가 바리공주의 현대적 재해석」, 동서언론학회, 동서언론, 제13집 2010.
조흥윤, 『巫 - 한국무의 역사와 현상』, 민족사, 1997.
최래옥, 『한국구비문학론』, 제이엔씨, 2009. 1. 서
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문학이란, ‘인간의 생각이나 느낌을, 언어를 이용하여 허구적으로 표현한 것’
원래의 표현 수단
말
노래
몸짓
서술(이야기의 우세)
명상(음악의 우세)
표출(동작의 우세)
허구적 표현 장르
서사시(서사문학)
서정시(서정문학)
극시(극문학)
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민 족문화연구소, 1996. 1. 머리말
2. 연행 맥락상에서의 위치와 서사적 짜임새
3. <바리공주> 서사무가의 생명력
3.1. 연행 성격상 의의
3.2. 서사 구조상의 의미
4. 현대적 가치, 주체적 삶을 향한 시련의 선택과 참된 사랑
5. 맺음말
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시습의 사상이 묘사되어 있는 집합체이자 상징이라고 볼 수 있다.
『금오신화』의 연구를 통해 작가의 이념이나 당시의 사회상, 현대 문학에 미친 영향까지 파악할 수 있는 것을 통해 고전문학의 연구가 얼마나 중요한지 다시금 깨닫게 한다
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신화의 의미구조와 작가의식. 영남어문학 제 26집 1994.12
홍승기(2012). 한국 철학 콘서트. 민음사
한영환(1987). 「금오신화」의 소설사적 의의. 硏究論文集(SUNGSHIN JOURNAL). Vol.25
김시습(金時習). 梅月堂集(매월당집). 한국고전번역원 편찬
신경호(20
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신화에 비해 나머지 자료들은 학자마다 다르고 정확한 분류나 개념이 모호하여 연구의 편향성을 실감하게 했다.
넷째, 개별 신화의 명칭에 대해서 학자간에 의견 통일이 이루어져야 한다. 화경고전문화연구회의 [설화문학연구 上]에서는 건
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죽는 광경을 보고 아내가 공후를 들고 와서 노래를 부른다는 것은 이치에 맞지 않으므로 뱃사공인 곽리자고의 아내 여옥이 지은 것으로 보아야 한다는 것이다. 그러나 설화에 따라 백수광부의 아내가 지은 것으로 보는 것이 통설이다.
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> 1. 핵심정리
2. 노랫말의 어석연구
3. 노랫말의 성격과 의미 검토
4. 처용가의 배경설화
5. 설화 분석의 방법적 반성
6. 「처용랑 망해사」의 검토
7. 설화의 전체적 구조
8. 처용가의 연구서
<가사부전향가>
Ⅲ. 맺음말
* 참고문헌
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시에 이루려는 호국불교 신앙에 기초 하였다.
참고문헌
한국 시가 연구 (전규태, 고려원)
고전시가 다시 읽기 (황병익,새문사)
신라가요의 연구 (박노준 열화당) 1.혜성가와 배경설화
2.융천사의 신분
3.혜성가에 나타난 역사적 사실
4.신
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