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시습의 생애
(1) 김시습의 생애
(2) 김시습의 문학적 생애
(3) 김시습 방외인으로서의 삶
Ⅱ. 김시습의 사상과 문학관
(1) 사상
(2) 문학관
Ⅲ. 김시습의 작품활동
Ⅳ. 김시습의 삶에 대한 의견들
Ⅴ. <금오신화>를 통해 본 작가
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발생
2. 무인의 정권교체
3. 최씨 무신정권의 성립과 그 지배기구
4. 무신집권기의 사회
(1) 지배층의 재편성
(2) 농민봉기와 종속구역의 변화
5. 무신집권기의 문화
(1) 불교계의 변화와 조계종의 성립
(2) 문인들의 동향과 문학
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모르고 길가에서 망연자실 울고 있는 눈뜬 장님이 아니었던가? 아니 우리는 지금 내가 왜 여기서 이렇게 울고 서 있는지, 지금 어디로 가고 있는지, 어디로 가야 하는지조차 설명하지 못하고 서성이고 있는 눈뜬 장님은 아니었던가?
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문학사 정상균 1984
한국문학개론 혜진서관 한국문학편찬위원회 1995
한국문학연구 입문 지식산업사 황패강,조동일 외 공저 1982
한국시가연구 고려원 전규태 1986 1. 개 관
2. 구지가 - 일반적 견해
①개요
②배경설화
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. \"관동일록\"은 김시습의 나이 49세 때에 농사나 짓고 살면서 다시는 돌아오지 않겠다고 작정하고 방랑의 길을 떠나 지은 것으로, 높은 경지에 이른 뛰어난 詩들이다. 1. 일 대 기
2. 김시습 연보와 작품
3. 최초의 한문소설 금오신화
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시로 태어나게 되었다는 것이다. 이어 산후별증하고 평민중심의 문학 발달을 촉진시켰다는 것을 알 수 있다.
어머니를 잃고, 심봉사의 동냥젖으로 성장한 심청은 지성으로 아버지를 봉양 한다. 「심청가」의 핵심은 심청의 신심( 信心 )즉 ,
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르네상스(Renaissance) 81
종교개혁(Reformation) 87
프로테스탄티즘(Protestantism) 90
마르틴 루터(Martin Luther, 1483.11.10∼1546.2.18) 92
칼뱅(Jean Calvin, 1509.7.10∼1564.5.27) 93
칼뱅이즘(Calvinism) 93
近世自然法思想 94
경험론(empiricism) 94
베이컨(Franc
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설화의 의미
2-2. 제망매가의 해독. 해석
3. 이중화자의 발화로 본 '제망매가'
3-1. ‘吾’ 의 문제
3-2. 월명사의 성격-이중화자론의 근거를 기준으로
3-3. 망자굿 사설 제시
4. 제망매가의 문학사적 위치
5. 결론
참
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르는 것이 사실이다.
이를 좀 더 실증적으로 증명하기 위해서 송도가에 해당되는 다른 작품을 예로 들기로 한다. 먼저 왕조가 다른 조선시대의 악장인 감군은의 일부를 살펴보면 이렇다.
《 바닷 기잣/닫줄로 자히리어니와/님의 덕택기잣/어
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향가(鄕歌)그 현대시(現代詩)로의 변용(Ⅱ), 민족문학사연구 제15호, 1999.
大東文化硏究 別集 1, 成均館大學校 大東文化硏究院, 處容說話의 綜合的 考察, 1972.
윤석산 신라가요 “처용가”와 “처용 설화”의 현대시 수용 양상, 한국언어문학학
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