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다 멀위랑 다래랑 먹고 청산애 살어리랏다.
우러라우러라 새여 자고니러 우러러 새여 널라와 시름 한 나도 자고 니러 우니로라
가던새 가던 새 본다 믈아래 가던 새 본다 잉 무든 장글란 가지고 물아래 가던 새 본다
이리공 아이랑공 하야 나
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고전시가 엮어읽기』, 태학사, 2003. p. 94.
‘어져’와 ‘이시라’는 감탄사와 명령어가 대립 관계에 놓인다. ‘어져’는 마음에서 우러나오는 서정적 외침이고 ‘이시라’는 내가 임에게 명령하는 것으로 말과 행동의 불균형을 포면 구조로
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고전 문학 역시 남성 작가의 작품이 항상 중심을 이뤘다. 그러나 시대가 바뀌면서 현재는 주변부에 위치하였던 여성, 그 중에서도 기녀라는 특수한 신분의 여성들이 남긴 문학 작품도 그 문학적 가치를 높이 평가받고 있다. 기녀에게 시조는
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국문학통사 2』, 서울: (주)지식산업사, 2003, pp.148~149.
Ⅳ. 「이상곡(履霜曲)」에 관한 小考
시를 수용하는 방법에는 여러 가지가 있을 것이다. 그냥 글을 읽으면서 머리에 그려지는 이미지로 받아들이는 경우도 있을 것이고 단어 하나하나에 들
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간통을 눈으로 보면서도 어찌 할 수가 없었던 무능한 한 남자의 한숨일 수도 있는 것이다.
『화랑세기』를 보면 신라의 문란한 근친혼이 나와 있다. 특히 낭도(郎徒)가 자신의 처와 딸을 상선(上仙) 또는 상랑(上郎)에게 상납해야 진급할 수
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에 대한 자부심, 무엇보다 자신의 처한 상황의 이유를 외부로 돌린다는 점에서 노처녀들이 갖는 공통점을 찾아본다. 어쩌면 <노처녀가>는 당시 사회의 한계를 드러내고 있는 작품인지도 모른다. 아직까지도 어느 가정에 소속되어 누군가
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동아시아 문학과 불교 ①옛노래(고전시가-<원왕생가>,<제망매가>)
1.<원왕생가願往生歌>
달님이시여, 이제
서방 서방西方 : 아미타불의 세계인 극락 정토. 서쪽으로 10만억 국토를 지나서 있다는 아미타불의 세계를 말함.
까지 가
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것이다.
참고문헌
정병욱외 <한국고전문학정선>, 아세아문화사, 1985.
최규수 <고전시가 연구의 전망과 모색>, 다운샘, 2007.
정성희, <조선의 섹슈얼리티>, 가람기획, 2009.
장 클로드 볼로뉴, <독신의 수난사>, 이마고, 2006.
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에서 새로운 의미를 생산한다는 뜻이다. 과거 지평과 현재 지평의 변증법적으로 융합시키는 것이다. 이때, 개인적, 집단적, 상황적 요인에 의해 학습자 저마다 각기 다른 이해와 감상의 폭을 가지게 된다.
고전문학을 우리와 멀리 떨어져 있
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새로운 의미를 생산한다는 뜻이다. 과거 지평과 현재 지평의 변증법적으로 융합시키는 것이다. 이때, 개인적, 집단적, 상황적 요인에 의해 학습자 저마다 각기 다른 이해와 감상의 폭을 가지게 된다.
고전문학을 우리와 멀리 떨어져 있는 무
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