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철학이었던 유교는 발판을 잃었다. 과거제도의 폐지와 축을 같이하여 “사서 삼경”은 이미 지식인의 필수 교양에서 물러났고, 그 자리를 “토플”이나 “토익”이 대신하고 있다. 관·혼·상·제의 의례들에 더 이상 유교가 관여할 틈이 없다
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학파- 인간가치를 인종
국적에서 해방- 폴리스 시민 이념의 소멸
* 세계적 제국: 경제적 능력, 경쟁력 있는 인간 필요. 합리성 강조
* 미술경향: 이질적 양식, 경향의 공존, 고전양식의 붕괴, 조각 등 복제품 유행. 수집가, 박물관 등장
* 조각- 고
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고전 수사학 이론과 명확하게 연결시켰고 특히 수사학에서 관찰할 수 있는 교육적인 면과 실용적인 면을 부각시켰다.
。보편 수사학
앙헬 로페스 가르시아는 언어학적 측면에서 수사학의 기초를 세우고 전통적 개념들을 화용론적·문체적·
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고전적 경영이론
1) 페이욜의 관리이론
2) 베버(1864-1920)의 이상적 관료제도
3. 인간행동학파
1) 메이요의 호돈실험
2) 인간행동학파
4. 계량경영학파
5. 시스템 이론
6. 컨틴젼시(상황적합) 이론
7. 제이론의 통합 -경영을 효과적으로 하기
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Theology 1. 서론
2. 라인홀드 니버의 사상의 개요
1) 인간관
2) 구원관
3) 역사관
4) 윤리관
3. 인간관의 교육적 의의
1) 인간관의 중요성
2) 진보적 종교교육학파와 니버의 도전
3) 니버의 인간관의 기독교 교육적 의의
4. 맺는 말
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학파.
C. 콘스탄틴
D. 고대교회의 교리 논쟁과 에큐메니칼 회의.
E. 고대 수도원 운동.
F. Augustinus와 Pleagius의 논쟁.
Ⅲ.중세교회.(A.D.590년∼1517년)
A. 교황권의 성장과 선교.
B. 속권과 성직의 우위 다툼.
C. 화상논쟁 - 787년 제 7
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고전학파적인 요소투입의 개념이 아니었다는 점이다. 즉 그는 계급투쟁의 개념을 정치적인 수준에서 조정되는 계급간의 역학관계를 기초로 한 제도적인 경쟁으로 해석하고 있다.
마르크스의 관점을 주류경제학파의 사회경제이론에 도입하
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고전 11:19; 갈 5:20; 딛 3:10; 고전 1:10, 11:18, 12:25; 벧후 2:1)하는 의미로 사용 되었다.
히브리의 랍비적 용어에는 헬라어 “Hairesis”에 해당된 말은 나르바(Narba)와 메부(Meboo)인바 이는 바리새파(Pharisees), 사두개파(Sadducees), 에센파(Essene)와 같은 유대
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고전적인 에디프스 신화에 대한 해석이 중요한 영향을 미쳤다고 보는 주장이 있다(Bachofen, 1967). 영국의 전통적인 켐브리지학파의 한 사람이라고 할 수 있는 바코펜이 그가 신화나 전설을 해석할 때 사용하는 중심개념인 ?모권?을 중심으로 에
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학파의 그의 추종자들도 사상으로서의 신가 경험으로서의 신 사이에 있는 긴장을 해결하는데는 성공하지 못했음이 명백해진다. 그들은 지나치게 관념화의 방향으로 치우쳤다. 바흐친은 철학을 신학과 일치시키려는 당시 진행중이던 시도를
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