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시어들의 나열이긴 하지만, 이 속에 한반도 여성들이 싸워나가야 할 세계가 확실한 목소리로 터져나온다. 고정희 시인이 『저 무덤 위에 푸른 잔디』(1989)에서 보여주었던 마당굿판에서의 신명나는 여성해방의 방향성이 여기에서는 풍자로써
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을 느끼게 된다. 그 다양성과 역동성은 물론 서정성과 열정까지를 두루 갖추었다는 것은 누구나 알 수 있다. 그의 시는 다각적인 분석이 가능하고 그는 한 부분의 특성에 구속되어진 그런 시인이 아니다. 고정희가 시어로 사용한 공간도 한 가
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고정희의 시는 여성성을 재발견 재해석 재평가하였다.
첫째 여성이란 육체적 본능적 도구적 존재가 아니라 여성의 자궁을 통해 사회적 이성적 정신적 존재라고 하여 여성들의 삶을 규정지었다. 여성이 자궁을 가졌다는 것은 생명의 근본이
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시적 언어의 페미니즘적 전유」,서울대학교 석사학위논문, 2013
김승희,「한국 현대 여성시의 고백시적 경향과 언술 특성」,『여성문학연구』제18호, 한국여성
문학학회 편, 2007.
김향라,「한국 현대 페미니즘시 연구: 고정희 최승자 김혜순의
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위해 시를 쓰고 싶다고 한 그녀가 여성의 해방을 위해 얼마나 많은 노력을 했는지 알 수 있다. 고정희의 시로 인해서 우리는 1980년대의 가부장 중심적인 여성 억압에 대해 생각해 볼 수 있으며, 여성 해방이 갖는 중요한 의미를 알 수 있다. 특
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