|
eltanschauliche Elemente im De-nken des Theologiestudenten Martin Heidegger, Wien 1994. SS. 13-14. 전광식, 고향에 대한 철학적 반성, 철학연구 제67집, 대한철학회, 1998. 262쪽 재인용.
3) 『개벽 실제상황』, 『한한한의 비밀과 사명』, 『한사상의 뿌리를 찾아서』
|
|
|
면서 그 의지를 보여주고 있다. 예전의 자신의 나약했던 백골은 버리고 새로운 자아의 탄생을 향해 또 다른 고향을 찾아 떠나는 것이다. 다른 고향을 찾아 떠나는 것은 도피의 이미지가 아니라 자신의 변화된 내면세계, 즉 현실에 대응하는 자
|
|
|
고향(故鄕)」은 짧은 분량으로 1920년대 식민지 조선의 현실과 민중의 모습을 객관적으로 보여주고 있는 작품이다. 이것을 가능하게 한 요인은 만주, 일본 등지를 헤매다 돌아온 ‘그’를 주인공으로 등장시켜, ‘고향’의 바뀐 모습을 묘사했
|
|
|
고향을 죽은 자신의 시신을 만나는 음산한 곳이고, '어둔 방'으로 집약하여 표상할 수 있는 곳이라고 말한다. 그러나 또 역설적으로 이 좁고 어두운 곳은 넓은 움직임의 공간에로의 부름을 가지고 있다. 시인이 고향의 어두운 상황을 슬퍼하는
|
|
|
고향 소식을 전달해 준다는 본래의 목적에도 잘 부합 되었다. 너무 지루하지 않은 적당한 재미와 정보가 적절히 어울 어 졌지만 간혹 가다가 리포터들이 너무 오버하거나 불필요한 행동과 언행을 할 때 프로그램의 질을 떨어뜨렸다.
진행자는
|
|
|
고향과 그로 인한 비참한 생활 고발.
▶나 : '그'와 우연히 한 열차에 동승하여 '그'를 관찰하고 '그'의 이야기를 전달하는 화자(관찰자). 당대 지식인으로 초반에는 애써 현실을 외면하려 들지만, '그'의 이야기(한탄)를 듣고 조선의 현실을 재
|
|
|
고향’은 제사 지내기 5일전부터 제시 끝나고 며칠 뒤의 시간을 담고 있으므로 희곡에 비해 많은 내용을 영화 안에 담을 수 있게 되었다. 마음의 고향, 동승
-영화 마음의 고향, 희곡 동승 : 스토리정리 & 인상비교-
1. 배경 설명 - 동리
|
|
|
고향>은 식민지 시대 일제의 착취와 그에 따른 농촌의 황폐화, 빈농과 노동자들의 투쟁하는 모습, 농민의 생활과 의식의 성장 등을 사실적으로 그렸다. 홍명희의 <임꺽정>은 민중성과 리얼리즘의 면에서 탁월하고, 다양한 신분의 하층
|
|
|
|
|
|
공간이라는 생각이 들었다. 시에서 고향이 변해서 씁쓸함을 느끼는 화자의 모습은 자기 자신도 결국은 고향이 변했던 것처럼 변했다는 사실을 알고 씁쓸함을 느낀다고 할 수 있다.
|
|
메뉴펼치기
