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과거에만 얽매여 살았으나 그러한 과거제도는 팔고문으로 형식화되고, 올바르게 글이 평가되지 못하여 시험기술에만 능한 사람, 단순히 암기만 한 사람들이 합격되고 훌륭한 선비들이 오히려 낙방하는 등의 많은 폐단이 있었다.
단순히 객
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과거제가 본연의 성격을 벗어나 여러 가지 폐단과 모순을 드러내게 되자 개혁론이 대두되기 시작했고, 특히 이는 조선 실학자들 사이에서 활발히 전개되었다. 유형원은 과거를 폐지하고 대신 貢擧制를 실시할 것을 주장했다. 貢擧制는 종래
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전에 대한 연구-작가 의식을 중심으로, 영남대학교 석사학위 논문, 2005]
그렇다면 이옥 사후 200여년이 지난 오늘날의 모습은 어떨까? 놀랍게도 현대에도 현대판 과거시험 부정이 도처에서 횡행하고 있다. 잊을만하면 한 번씩 터지는 대학 입시
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과거제가 가지고 있는 문제점, 즉 특권층들의 과거의 농단·과거만을 위한 학문 등 그 폐단은 심각하였다.
이와 함께 사대부의 개념과 그 기원에 대하여 알아보았다. 사대부는 지식과 교양을 갖추어 과거를 통해 관직에 진출하거나 또는 지방
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과거(科擧)볼 때 응시자(應試者)의 글씨체를 고시관이 알면 사정(事情)을 둔다 하여, 이를 막고자 다른 사람을 시켜 응시자(應試者)의 답안지(答案紙)를 다른 종이에 다시 옮겨 쓰게 하던 법. 이것은 여러 가지 폐단(弊端)이 있어 없애자는 의논
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과거제도의 초계급성을 강조하고 적극적으로 옹호(擁護)하였다. 당(唐)대부터 과거시험장을 타격한 부정행위(不正行爲) 등 폐단(弊端)의 기록이 있으며, 청(淸)대 과거장은 피로 얼룩져 있다. 그러므로 당연히 과거고시의 형식은 봉건시대에
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과거제도로 말미암아 사장학이 크게 성행하였는데, 익재는 과거의 폐단과 무신집권으로 인한 폐단을 지적하면서 고문창도의 방법을 제시하였다. 곧 성현의 경전을 배워 經明行修하는 선비가 됨으로써 실생활에 필요한 학문을 하고 그에 바
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과거 전통적 원가관리가 직접노무비와 같은 직접비에 집중함으로써 많은 폐단이 있었고, 이로 인해, 기업의 이윤이나 생산활동의 성과를 측정함에 부족함이 많음을 알 수 있었다. 조사를 하면서, 제조간접비의 비중이 늘어나고, 또 제품의 라
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폐단이 생겨나게 되어 교육기능을 상실하고 많은 수의 서원들이 철폐되었지만, 서원이 성립이 당시 사회적 모순을 해결하는데 공헌하였고, 조선사회에 성리학을 정착시켜 나가는데 매우 중요한 역할을 수행하였다.
※참 고 문 헌
문헌자료
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과거와는 달리 ‘인위적인 노력’으로 생겨난 것이므로, 이를 개선하여야겠다. 사회적 개인적 차원에서 개선한 후 나아가 새로운 시대에 걸맞는 남녀평등 사회를 구현하고 생명 윤리법도 준수하며 윤리에 어긋나지 않고 평등한 사회를 만들
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