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교육철학에서의 이상과 현실
교육철학은 교육의 대상으로서의 인간과 그의 삶의 현실, 그리고 인간의 삶의 전개되는 사회, 국가를 전제로 삶고 있다. 사회적, 가치적, 민족적, 문화적 생명력의 원천, 한 시대를 살아가고 있는 평범한 다수자
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가치관
Ⅵ. 우리 사회의 병폐적 가치관
1. 지나친 가족주의적(정실주의)경향
2. 권위주의적 경향
3. 비합리주의적 경향
4. 배금주의적 경향
5. 향락주의적 풍조
6. 이기주의적 경향
Ⅶ. 세계화 시대의 요구
Ⅷ. 가치관 교육
Ⅸ. 결론
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교육의 필요성
1. 통일의 개념과 통일교육의 필요성
2. 학교 통일교육의 필요성
Ⅲ. 학교 통일교육의 현황 및 문제
1. 통일교육의 현황
2. 통일교육의 문제
Ⅳ. 외국 통일교육의 사례 및 시사점
1. 독일의 통일교육 사례 및 시사점
2. 미
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근대적 교육의 시발, 과학적 탐구에 근거를 둔 학문체계의 확립, 근대적 의술의 전개 등 여러 분야에서 당시 현실에 시기적절한 대안으로 승화하였고 일제하에서는 기미독립운동을 전후한 민족의식고취와 애국운동 등으로, 또한 해방이후와
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교육과학기구(UNESCO)의 정의에서는 - 중략 - Ⅰ. 들어가며 Ⅱ. 문화재의 정의 Ⅲ. 문화재의 종류 Ⅳ. 우리나라 문화재의 사례 Ⅴ. 문화재의 정확한 이해를 위한 문화재 교육의 필요성 Ⅵ. 문화제 교육을 위한 제언 Ⅶ. 나가며 참고문헌 =========
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민족 중심주의적 접근(문동석, 2003; 박철희, 2007; 이존희,2000) 등이 그 것이다.
또한 2007년 개정 교육과정에서는 초등학교의 재량활동을 '창의적 재량활동'으로 운영하도록 개정하였다. 창의적 재량활동은 학교의 독특한 교육적 필요나 학생의
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운동선수를 하나의 기능인으로 만들어 사회 진출 시 사회생활에 적응하기 어렵게 하거나, 알맞은 직업을 취하지 못하게 하여 스포츠 실업자를 낳은 원인이 되어 왔다. 이에 대전광역시 교육청은 방과 후 학교를 운동선수에게도 열어주는 기
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교육이 해야 할 일이다. 근대화에서 가장 중요한 시기인 20세기초를 일제의 식민지로 보낸 우리는 우수한 우리의 전통문화를 현대사회에서 발전시킬 적절한 기회를 갖지 못하였다. 해방을 맞이하였을 때에 전통적인 민족문화가 일제에 의하
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교육프로그램과 보다 현대화된 응용요리를 개발·계승시킬 수 있는 학습의 장이 필요하다는 판단에 우리음식 길들이기를 하게 되었다.
#느낀점#
학교급식은 단순히 한 끼의 식사를 대신하는 먹거리 제공의 차원에서 벗어나 교육적 차원에서
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화해 협력의 새시대를 열다. 서울 정문사문화(주). 1992.
통일원, 동서독교류협력 사례집(서울:통일원, 1995, 12)
통일원, 통일문제 이해 2000(서울:통일교육원, 2000)
류성민, 북한주민의 종교생활(공보처, 1994)
전호진, 선교학(서울:개혁주의 신행협
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