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다문화가족을 대상으로 교육프로그램을 통해 교사와 학생, 그리고 학생들 상호간에 배려하는 공동체를 형성해야 한다고 Pang은 주장한다. 타인을 배려하는 과정에서 자신의 편견을 점검하고 개선할 수 있으며 학교에서의 불평등을 없애고 평
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다문화사회와 교육, 교육과학사 2015
이형하, 박상희 외 저, 다문화사회와 다문화교육의 이해, 공동체 2015
오정미 저, 다문화사회에서의 한국의 옛이야기와 문화교육, 한국문화사 2015
조원탁, 박순희 외 저, 다문화사회의 이해와 실천, 양서원 20
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의미하게 향상된 것으로 나타났다.
3) 다문화 교사교육의 회제
다문화교육의 성공적 실행의 열쇠가 교사의 다문화적 역량에 있다는 것을 감안한다면, 교
사의 다문화적 역량을 향상시키기 위해서는 교사 교육과정을 지속적으로 정비하고 보
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과정을 위하여 구성할 수 있는 여지를 마련하게 된다. 이것이 바로 중재의 기본사상인 것이다.
참고문헌
서덕희, 김옥선 외 저, 다문화사회와 교육, 교육과학사 2015
이형하, 박상희 외 저, 다문화사회와 다문화교육의 이해, 공동체 2015
오정미
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다문화교육 프로그램의 대상이 다문화가정 아이들에게 제한되고 있다는 점이 문제이다. 이러한 교육은 초등학생 보다 중학생에서 역효과를 낼 수 있다. 청소년기에 자아정체성을 찾아가는 과정에서 ‘구별짓기’식의 교육은 오히려 학생 스
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과정을 통해 학부모들은 자기 아이들의 성적을 올리는데 어떻게 도움을 주어야 하는지에 대해 알게 된다. 마지막으로 다문화가정의 부모를 문화 매개자 역할을 담당할 교육 자원으로 초빙하는 프로그램을 통해 학교 교육과 관련된 적극적인
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다문화’라는 용어를 일종의 관용구로 무분별하게 사용하여 일반 시민이나 정책을 집행하는 공무원, 교육을 담당하는 교사들로 하여금 다문화교육의 내용과 의미를 오해하게 만들었기 때문이다. 또한, 한국의 특수성과 역사적 배경을 고려
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다문화교육과 세계시민교육의 담론과 함의 고찰. 한국교육.
홍 실(2012). 뱅크스 접근법에 따른 중학생을 위한 춤곡 지도방안 연구. 석사학위논문. 연세대학교 교육대학원.
김경화(2015). 베넷 리머(Bennett Reimer)가 제안하는 의미 상승적 접근의 개
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교육의 목적은 지식과 기술을 가르치는 것뿐만 아니라 인간성을 함양하는 것이다. 특히 유아교육에서는 인간성교육과 지식중심교육의 구분이 무의미하기 때문에 유아교육 자체가 인간성교육의 전제조건이기도 하다.
2) 다문화교육 내용과
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다문화교육 프로그램의 개발과 유아의 다문화 수용성 및 창의적 놀이행동. 인하대학교 교육대학원
박병섭(2006). 다문화적 소수자 문제에서 한국의 특수성. 사회와 철학 12:99-126.
김현선(2006). 국민, 국민, 국민,-한국 국민형성의 원리와 과정.
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