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프로그램의 부족이다.
넷째, 교회의 지역사회의 복지담당전문가와 전담 부서의 미흡하다.
다섯째, 교회와 지역사회 복지 시설과의 협력이 부족하다.
이와같은 문제점에 대해 개선방안은.
첫째, 목회자 교육의 기회가 확대되어야한다.
둘째,
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교육적 배려가 있어야 하며, 예방의 차원에서 정서교육 및 스트레스 관리훈련 등을 통해 공격성을 완화시키도록 지원하고 적극적 치료로서 이들에게서 결여되고 있는 기본적인 대인관계 및 사회적 기술을 가르치기 위한 프로그램 개발과 실
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루어야 하고, 무상교육의 기회를 확대해 나가야 한다.
세 번째 세계화에 따른 다문화가정 및 이주노동자의 증가에 대한 대책이 필요하다. 현재 다문화가족센터 운영 등 외국인에 대한 대책이 시행중이기는 하지만 점점 늘어나는 외국인을 감
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교육학과 석사학위 청구논문(2001.2)
3. 김기현 : 도축장 운영실태와 경영효율성 분석, 건국대학교 축산경제학과 석사 학위 청구논문 (2003.2)
4. 류근관 : 통계학(법문사, 2003.2)
5. 박정식 외 : 현대통계학(다산출판사, 1999.1)
6. 채서일 외 : SPSS WIN을
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교육을 할 수 있다. 다른 한편으로는 학원 폭력예방 개발 육성, 정년퇴직자의 자원봉사활동 육성, 지도자 육성 프로그램 지원 등이 있다.
2) 法律相談 등 專門分野支援
오랫동안 행정공무원 및 국회의원, 지방자치단체 의회의원, 법률가, 경영
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교육 받았으며 전 세계의 미스매디어를 접할 수 있다. 이러한 현실에서 비과학적이고 비합리적인 정-부정의 관념을 기반으로 발생하는 카스트의 위계성은 인도 현대인에게 쉽게 받아들여지기 힘들 것이다. 반면 현대 사회는 다원화, 다문화
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프로그램 중심으로 전환
기관배분형 중심에서 문제 및 프로그램 중심으로 전환되어야 하는 이유는 원조를받는 대상들로서 이들에 대한 기본적 원조가 이루어져야 하기 때문이며 그리고 공동모금제를 실시하고자 하는 목적은 현재 당면하는
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교육,건전한 놀이와 오락의 제공, 보호자와 지역사회의연계 등 아동의 건전육성을 위하여 종합적인 아동서비스를 제공하는 시설이다’ 라고 규정하고 있다.
2) 지역아동센터의 프로그램 내용
지역아동센터는 전국 읍면동 단위의 지역사회에
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교육. 신청기 역. 서울:기독교문서선교회. 1990
2) G. A. PETRRSON. 성인 기독교교육. 이정효 역. 서울: 마라나다. 1988
3) 죤, F 맥아더, “아름다운 그리스도인의 가정” 서울: 나침판사 1985
4) 마리해리스. “교육목회 커리큘럼”. 고용수 역 서울: 한국
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교육논총, 제4권, 창조교육학회, 2000, pp. 51－81.
정현숙 외, 가족관계, 학지사, 2001.제럴드 데이비슨 저, 이봉건 역, 이상심리학 제9판, 시그마프레스, 2005.
조근영, “치매노인가족의 가족기능에 관한 연구”, 이화여자대학교 석사학위논문, 2002.
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