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교육, 특히 새로운 세계사교육을 이론적ㆍ실천적 차원에서 다시 정립할 필요가 있음을 깨닫는다.
참고문헌
데이빗 베빙턴 (1999). 역사관의 유형들. 한국기독학생회 출판부.
차하순, 역사의 본질과 인식, 학연사, 1998
강선주 (2007). 서평-역사적
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교육이 잘못되었을 까닭이 없다.
그러면 왜 도적 윤리를 무시한채 괴상한 망언으로 자신들의 잘못을 덮어 씌우고 또 일본 학생들에게는 진실된 역사에 모포를 씌운채 가르친단 말인가?
정말 일본은 반성해야 한다. 그 길만이 희 생되신 분들
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교육」{선청어문} Vol.28 No.1 서울대학교 국어교육과 2000.
20. 조동일「동아시아 문학사 비교론. 서울: 서울대학교 출판부, 1993
21. 조동일 「세계문학사의 허실」. 서울: 지식산업사. 1996.
22. 조동일 「인문학의 사명」. 서울 : 서울대학교 출판부,
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매튜 맥케이, 패트릭 패닝, 킴 퍼레그 외 1명 저, 구승준 역(2013), 화내는 부모가 아이를 망친다 (미국의 보통 부모들이 2년간 실험하고 입증한 사례 보고서), 한문화 1. 저자 소개
2. 내용요약 및 감상문
3. 서평과 비평
4. 참고문헌
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교육 이데올로기를 수용?실천하는 초기 단계: 놀이 중심 교육을 통한 창의적 아동 기르기
2) 현장에서 직면한 놀이 중심 교육의 괴리, 갈등, 혼란, 딜레마: 불만족스러운 아동들의 창의성
3) 갈등과 딜레마에 대응하는 교사들의 다양한 전략:
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이데올로기의 강화를 통해 극복하려고 한다. IMF시절 한국 드라마나 광고에서 그토록 많이 가족이 주제가 되거나, 강조되었던 것은 우연이 아니다.
요컨대 자본주의는 그 자신의 위기를 가족의 위기로 몰아 다시 가족 이데올로기를 강화함으
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교육대학원 석사학위논문.
정재찬(1995), 「문학교육의 지배적 담론과 신비평」, 『현대 비평과 이론 10호, 한신문화사.
정정순(1997), 시 담론의 이데올로기성에 관한 연구, 서울대 대학원 석사학위논 문.
정정현(1999), 현대시 교육의 실태와 수업
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이데올로기를 여성 통제의 한 방법으로 이용.
- 여성에게만 희생적 모성을 강요하는 관습은 여성에게 억압으로 작용.
◎ 모성교육론
- 여성교육은 현명한 어머니 역할 수행을 위해 강조됨. (남성 중심사상)
- 이는 근대교육을 받은 여성의 증가
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이데올로기』. 서울: 성광문화사, 1984.
- 정성구. “신학의 부재, 한국교회”. 『월간목회』. 2009년 9월호. 통권 397호.
- 주승중. “하나님 중심의 예배로 돌아가자”, 『월간목회』. 2009년 9월호. 통권 397호.
- 문상철. “교회는 세상의 ‘요구’
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이 더 많기 때문에 나중에 다시 한번 더 자서전을 쓸 기회가 온다면 그땐 더 풍성한 내용이 담을 수 있을 것 같다.
가끔 사람들은 나에게 ‘한 학기를 휴학하고 인도에 다녀온 것을 후회하지 않니’ 라는 말을 하곤 한다. 왜냐하면 내가 한 학
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교육 속에서 이제 막 빠져나온 신입생들에게 이데올로기나 역사에 대한 물음은 힘에 부친 것들이었습니다. 저는 가슴 한쪽에 순수문학에 대한 열망을 감추고, 역사적 책임을 따지는 정의의 대열에 끼기로 마음 먹었습니다. 학과내의 연구회
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