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근대민족문학사} 한길사, 1993.
윤병로 {한국 근·현대문학사} 명문당 2003년 1909년 -1919년
1. 문학사
2. 문학적 개관
3. 이 시기 소설의 특징
4. 이 시기 시의 특징
5. 주요 작가와 작품
1919년 -1920년대말
1. 문학사
2. 문학적 개관
3. 이 시기
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민족현실에 대한 폭넓은 인식과 일제에 대한 은밀한 저항의식을 보여준다는 점에서 주목된다. 김재용김상경 외, 앞의 책, p.405.
이상화의 저항의식을 표출하는 시편들은 그 표현내용에 따라 적극적인 저항과 소극적인 저항으로 분류할 수 있
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운동은 출판운동·국문운동·교육운동 그리고 학회운동\"으로 요약했는데 이 뜻을 따르는 것이 가장 올바른 것이라 생각한다.
차 례
1.서----------------------론
2.본----------------------론
1)근대성의 문제
①내재적 관점
②외재적 관점
③내재적관
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교육이 무너졌을 때, 나라에 얼마나 많은 혼란이 왔는지를 통해서도 잘 알 수 있다. 이제 우리는 문제점이 생겼을 때 눈 가리고 아웅 하는 식의 미시적인 교육 제도의 개편이 아니라, 과거의 교육제도에 대한 철저한 이해와 분석을 바탕으로,
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운동에 앞장선 유림출신 민족 운동가이자 성균관대 설립자인 선생은 1879년 경상북도 성주군 대가면 사월리에서 부친 김호림(金頀林)과 모친 인동(仁同) 장씨(張氏) 사이에서 태어나 양친으로부터 엄격한 가정교육을 받으며 자랐다.
27세가 되
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신자유정책에 패배했다. 1. 서 언
2. 민족의 실체와 민족주의 이념
3. 한국 민족의 형성과 민족주의의 등장
4. 민족사 체계와 ‘국사’ 해체 담론
5. 역사교육에서 민족주의 문제
6. 결어
참 고 (브리태니커 백과사전 CD, 2001)
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교육은 인류보편의 가치를 중심으로 인간 중심의 의식을 심고, 세계인의 자질을 함양하도록 하며 공동체의식을 배양하며, 심리의 배타성과 폐쇄성을 극복하도록 한다. 이는 제도, 의식, 관행의 개혁으로 나타나 외국 문화에 대한 포옹, 문화
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민족 배경 등으로 인한 편견이 없도록 편성하여야 한다. 다섯째, 실내·외 환경은 다양한 흥미 영역으로 구성하고 유아의 능력과 장애정도에 따라 조정하여야한다. 여섯째, 부모교육과 가정과 지역사회와의 협력과 참여를 강조하였다. 이로써
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교육의 국가도구화 내지는 전체-지향적인 성격이라고 할 수 있다. 개인보다는 전체를 우선시하는 세계관이 우리의 현재교육을 지배하고 있는 것이다. 이같은 전체지향적 교육의 뿌리를 얘기할 때 우리는 흔히 다른 민족문제와 마찬가지로 전
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민족을 위해”
1) [긍휼을 구하는 기도]
2) [변화를 구하는 기도]
3) [각성을 구하는 기도]
4) [교회를 위한 기도]
5) [신앙의 전승을 위한 기도]
6) [학교와 교사를 위한 기도]
7) [기독교적 교육운동을
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