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것이라고 말할 수 있다. 그리고 존재의 폭과 깊이가 달라진다는 것은 존재의 의미 또는 보다 일상적으로 표현해서 삶의 의미가 달라졌다는 뜻이다.
Ⅲ. 결 론
지금까지 교육을 삶의 형식으로 보는 것이 어떤 것인가에 대해서 살펴보았다.
삶의
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것이다. 이야기에 참여하는 주체의 이 상호주관성이 이야기 소통구조의 역동성을 뒷받침한다.
참고문헌
김학돈 : 한국소설의 시간과 공간 연구, 충남대학교, 2005
이경선 : 소설의 인물과 갈등양상에 대한 고찰, 중앙대학교, 2006
정현기 : 한국
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교육이 공교육에 주는 시사점
1) 이우학교 대표 선생님의 인터뷰를 통해 보는
교육적 시사점
2) 민응규(2002)의 대안학교 만족도에 대한
설문 결과를 통한 교육적 시사점
Ⅳ. 나오면서
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교육기관에서의 부모교육 현황과 교사의 인식에 관한 비교 고찰, 가천대학교 대학원 유아교육학과 유아교육전공, 2012.11.
이인순, 유아교육기관의 부모교육실태에 관한 부모의 인식연구, 한성대학교 교육대학원 유아교육전공, 2007.06.
주경은,
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교육』, 1988. 6.
조세희-성민엽 대담, 「상황과 작가의식」, 『문예중앙』, 1983. 가을. Ⅰ. 서론
Ⅱ.『난장이』의 사회적 지향성
1. 운동으로서의 문학
2. 노동문학과 『난장이』와의 관계
3. 노동문제의 소설적 표현
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