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려 그리스도의 은혜를 아는 것이다”라는 멜랑크톤의 진술에 대하여 동의했던 것이다.
기독론에 있어서 칼빈은 그리스도의 위격에 관해 말할 때, 신성과 인성의 결합과 두 본성의 구분을 동시에 강조한다. 하나님의 위격은 사람의 위격과 명
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교의학의 기본 관심사다. 이 두차원이 이해될 필요가 있고 그럴 때라야만 인본주의적 세계관과 신본주의적 세계관의 차이점이 설명될 수 있다.
인본주의는 나쁘고 신본주의는 좋다고 보는 것이 보수주의 신학의 강조하는 바라면 신본주의도
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교의학』. 김광식 역, 서울: 대한기독교서회, 1992.
III. 바르트에 관한 논문
박 종 화. \"전통적 두 왕국론과 교백교회 운동\" 신학사상 55호, 1986.
이 신 건. \"독일 교백교회 투쟁기에 나타난 칼 바르트의 교회이해,\" 신학사상 62호, 1988.
오 서 택.
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교의학』. 김광식 역, 서울: 대한기독교서회, 1992.
III. 바르트에 관한 논문
박 종 화. \"전통적 두 왕국론과 교백교회 운동\" 신학사상 55호, 1986.
이 신 건. \"독일 교백교회 투쟁기에 나타난 칼 바르트의 교회이해,\" 신학사상 62호, 1988.
오 서 택.
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교의학 23
A. 성서관 23
B. 신론 24
C. 예정론 27
D. 삼위일체론. 30
Ⅵ 복음과 율법. 34
1. 전통적인 복음. 율법의 이해 34
2. 칼 바르트의 복음. 율법의 이해. 34
Ⅶ. 교회와 국가. 35
Ⅷ. 화해론( 4의 1권~ 4의 4권) : 가장 많은 분량할애. 심혈을
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