|
역사의 결론으로 작정하신 것이다.
2. 제사제도
제사는 하나님을 섬기는 예배이다. 처음은 희생의 제사 방식으로 이루어지다 후기에는 회당에서 기도와 말씀봉독의 형태로 이루어 졌고 지금 교회예배의 형태를 띠게 된 것이다. 이스라엘이
|
|
|
교회예배 참석 약속
네 그러면 이번 주일날 교회에서 만나 뵐 것을 약속하구요. 이렇게 오랜 시간동안 저희 이야기를 잘 들어주셔서 참 감사합니다. 일주일 후 이 시간에 다시 찾아 뵙겠습니다. [네]
정말 감사합니다. 안녕히 계십시오. 1.
|
|
|
교회예배에의 참석, 洗禮와 聖餐式 등 모두가 도덕적인 선을 촉진하려는 의도에 기초하고 있으므로 그 본래적 정신을 망각하면 무의미하다고 말한다. 찬양, 기도, 예배 참석 등은 단지 선한 행위를 위한 준비일 뿐이고, 그 자체가 선한 행동은
|
|
|
예배의 발전과 그 형태』. 서울: 쿰란출판사, 1998.
김영재. 『교회와 예배』. 수원: 합동신학대학원출판부, 2000.
White, James F. A Brief History of Christian Worship. 정장복 역. 『예배의 역사』. 서울: 쿰란출판사, 2000.
박은규. 『예배의 재발견』. 서울:
|
|
|
예배 음악에 있어서 하나님의 찬송 즉 시편을 부르는 것이야말로 마땅한 일이라고 말하지 않을 수 없다.
6. 나가는 말
시편찬송에 대한 신학적 역사적 이해가 충분하지 못할지라도 한국교회 특히 정통보수 신앙을 강조하고 있는 개혁교회가
|
|
|
예배에 목숨을 걸라, 규장문화사, 2007.
조기연, 한국 교회와 예배, 대한기독교서회, 2004
고든 웨익필드, 김순환 역, 예배의 역사와 전통, CLC(기독교문서선교회), 2007
데이브 펠링엄, 홍원팔 역, 온전한 예배, 비전북, 2005
A. W. 토저, 이용복 역,
|
|
|
역사와 역할, 목회와 신학, 두란노서원, 1995. 10
김경선, 찬송가학 개론,임마누엘, 1992
김남수, 복음주의에 근거한 복음성가의 역할, 복음과 실천 17(\'94.9)
_____ , 예배와 음악, 침례신학대학교 출판부, 1998
김두완, 교회 음악의 이해, 아가페 음악
|
|
|
교회. 1992.
Ryken, Leland Worldly Saints. 김성웅 역.『청교도-이 세상의 성자들』. 서울: 생명의말씀사. 2000.
Webber, Robert E. Worship Old and New. 정장복 역.『예배의 역사와 신학』. 서울: 한국장로교출판사. 1998.
White, James F. Protestant Worship. 김석한 역.『개신
|
|
|
예배와 음악, 대전: 침례신학대학교 출판부, 1998
곽상수, 찬양대의 역사와 역할, 목회와 신학, 두란노서원, 1995. 10
김두완, 교회 음악의 이해, 서울: 아가페 음악선교원, 1993
김미진, 음악치료학의 이해, 음악과 민족, 제13호, 1997
김영봉, 사귐의
|
|
|
감사하며 겸손한 마음으로 참여하는 우리 모두가 되기를 간절히 소망합니다. 1 들어가는 말
2 성찬의 어원연구
3 성만찬의 예식의 역사적 변천
4 성만찬의 의의
5 한국교회 성만찬의 문제
6 바람직한 성만찬 예식
성만찬 예배 순서
|
|
메뉴펼치기
