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수하는 것이 구원의 길이었다. 영생하여 하나님의 영광에 동참하는 것은 오직 하나님의 모든 계명을 지키는 것이엇다.
그러나 이스라엘 백성은 광야의 시대 즉 하나님만을 바라보아야 하는 시대에도 하나님을 온전히 바라보지 못하는 백성으
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오기 전의 역사와 새 계약 시대를 대조하고 있다
2) 바울은 구약에서의 아브라함 시대와 모세의 시대를 대조시키고 있다(갈 3:15-19)
2. 새 계약은 성령으로
3. 사람을 살리는 성령
Ⅷ. 바울신학의 하나님 나라
Ⅸ. 결론
참고문헌
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계약과 일치하는 것으로 보는 것이며 “보편구원”의 원리 속에서 이해되어져야 할 것이다.
(4) 모세 : 율법의 언약
계약신학의 관점에서 모세 언약 하에 하나님과 이스라엘 백성의 관계는 구원 목적의 진보에 강조점을 두어야 한다. 세대주의
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계약은 하나님의 신비를 다룬다. 멀리 계시며 영원히 거하시는 지고하시며 거룩한 분이심에도 불구하고 하나님은 겸손하시며 후회하시기까지 하며, 사실 우리와 함께하시는 임마누엘(Immanuel) 이시다.
신학적 관점의 다양성은 다양한 자료의
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