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타락 선거풍토-“,『한국교회의 허와 실』Ⅲ, 서울: 쿰란출판사, 1993.
김광식, “종교개혁에서 본 부흥회”, 『기독교사상』, 1997년 19월호.
김명혁,『한국교회의 종교개혁』, 서울: 정음출판사, 1983.
김병서,『한국사회와 개신교』, 서울: 한울
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타락 선거풍토-“,『한국교회의 허와 실』Ⅲ, 서울: 쿰란출판사, 1993.
김광식, “종교개혁에서 본 부흥회”, 『기독교사상』, 1997년 19월호.
김명혁,『한국교회의 종교개혁』, 서울: 정음출판사, 1983.
김병서,『한국사회와 개신교』, 서울: 한울
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항변하기 위하여 ‘무교회’ 라는 말을 사용했다는 것이다. 그는 한 발 더 나아가서 “로마천주교회가 타락하지 않았더라면 루터의 ‘프로테스탄티즘’ 이 생길 필요가 없었고, 신교교회가 교회 지상주의로 기형화하지 않았더라면 무교회주
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른 설교를 듣기도 힘들어 신앙이 미신화 되어 갈 때, 교회의 타락을 막아주고 신자들이 세속화되는 것을 방지하며 해동하는 신앙의 전통이 되어주었다.
14. 그리스도 논쟁
기독교가 박해받는 종교에서 박해하는 종교로 바뀌자 많은 변화가 나
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교회의 타락에 대한 항거와 개혁으로부터 출발한 수도원 운동의 정신이 계속해서 이어져 온 것에 대한 연장선에서 이루어 진 것이라고 생각한다. 왜냐하면 나중에 수도원도 로마교회처럼 타락하고 부패되어졌지만 그것은 그 정신이 잘못된
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교회는 세속적 타락에의 길로 점점 더 기울어지게 될 것이다. 이는 우리의 전통 문화가 바로 그러한 세속화를 지향하고 있기 때문이며, 한국 교회는 바로 그 문화의 영향력 아래에 있기 때문이다. 그리고 수천 년에 걸쳐 한 나라의 민족적 정
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타락하게 된다.
2. 중세 교황청의 타락상
1) 성직자, 수도사 : 호색, 잔인, 교만, 이기주의
2) Simony(성직매매), 사생아, 십일조 강제 징수 ⇒ 중세교회의 타락은 교황청, 수도원의 타락으로 심화 ⇒ 성도들 영적인 것 갈망 ⇒ 신비주의로
K. Mysticis
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교회론\'이라는 주제를 받고 처음에는 어떻게 해야 할지 막막했었다. 교회론과 제자에 대해서 어떻게 접근하고 어떻게 연결해서 생각해야 할지 어려웠다. 그러나 \'제자의 교회론\'이 교회론 안에서의 제자의 역할이라는 것이라는 것을 알게
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체
수도원은 타락한 교회의 문제점을 극복하려는 동기에서 생겨났다.
교회에서 존재했던 공동체는 크게 수도 공동체, 생활 공동체, 공동체 교회 세 가지로 나뉜다. 수도 공동체와 생활 공동체가 추구했던 신앙생활의 중요한 가치와 양식을
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한국교회가 기복신앙, 물량주의, 감리교단의 감독회장 선거로 인한 파행, 목회자의 세습 문제가 교회의 부패와 비리, 타락으로 나타나고 있다.
이만열 교수는 한국 교회의 타락 원인으로 (1) 물량주의, 자본주의, 물질만능주의, 성공주의라는
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