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준다, 이렇게 신채호의 초기의 애국내지 구국사상은 유교사상을 배경으로 하였던 것이다,
신채호의 애국계몽사상에로의 사상적 전환은 1898년 독립협회나 만민공동회에 간부로 참여하여 애국계몽을 통한 교육구국사상을 전개하면서 부터이
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구국적 차원에서 우리 나라의 민중의식을 보다 더 구체적으로 접근시켜 주었던 것이다. 그 과정은 필연적으로 개화개열과 달리 우리의 근대화를 민중적 차원에서 촉진시켜 주었다. 이같은 민중적 차원은 곧 동학사상에서 현실 개혁을 강조했
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사상의 상공업천시관을 탈피할 수 있게 하는데 일정한 역할을 하였다는 점, 기존 상공인에게 합자형식의 기업형태와 근대적 경영방식을 제시하여 근대기업의 가능성을 보여주었다는 점등에서 그 성과를 찾을 수 있다. 더군다나 경제구국을
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사상의 비교연구』, 경인문화사, 2002.
이범직,『한국인의 역사의식』, 청년사, 2000.
《참고논문》
최덕수,「박은식의 민족교육사상연구」,『韓國近現代史論文選集』63: 開化(9), 2001.
이민우,「박은식의 구국사상에에입각한 교육관」,『韓國近
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, 이후에 동학세력이 서양 열강과 외세의 침입에 대응하고 체제를 개혁하기 위하여 실제로 보국안민·광제창생의 민족운동을 일으키며 거대한 영향을 전국에 끼치도록 성장하였다. 1)동학 창도의 배경
2)동학의 창도 과정
3)동학사상
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구국적 모성 제창
- 가정에서의 어머니 역할 강조.
- 여성의 사명과 주체는 모성에 있으며 자유연애는 이에 비할 바 못된다고 주장.
- ‘민족의 운명과 장래’라는 공적 의미를 모성에 부여하고 현모양처 담론을 유포함으로써 여성에게 모성과
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