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성향이 다분했다. 교회 밖에 있는 사람들을 \'교인화\'했느냐 \'복음화\'했느냐 하는 것은 비슷한 것 같지만 양자 사이에는 근본적인 차이가 있다. 구도자예배를 드리기 이전에 교회가 \'복음화\' 마인드로 충분히 바뀌어야 한다.
6) 예배의 초
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구도자 예배의 현장을 가다\" 「목회와 신학」제76권(1997.4).
손종태, \"한국교회는 왜 구도자 예배가 필요한가?\" 「목회와 신학」제76권(1997. 4).
김훈, \"포스트모던 시대에서의 예배 : 구도자집회와 이머징예배를 중심으로\" (장로회신학대학교
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어나고 있다는 점에서도 구도자 예배의 필요성을 나타낸다.
(2) 구도자 예배(열린 예배)의 문제점
구도자 예배의 가장 큰 문제점은 과연 누구를 위한 예배냐는 것이다.
위에서 말했듯이 예배는 보는 것이 아니고 또 무엇을 받기위해서 드리는
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구도자 예배로 우리나라에 들어와서는 구도자와 일반 신자 모두에게 열린 예배로 새롭게 적용되어서 나타나게 되었다.
이러한 축제적 성격을 가진 예배는 여러 가지 장점을 가지고 있는데, 무엇보다도 가장 큰 장점은 시대의 흐름에 맞는 예
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예배자가 되도록 해야 한다. 구도자 중심의 집회를 추구하는 교회들은 복음 전도적인 본래의 목적을 유지해야 한다. 또한 기성교회들은 교회 안의 회원들에게만 관심을 갖는 프로그램에서 교회 밖의 사람들을 위한 관심을 기울여야 한다. 하
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구도자와 같은 인간상이다.
니나에 대한 사랑과, 그러면서도 현실적으로 따라갈 수 없는 고뇌의 딜레마는, 슈타인이 니나에게서 대학에서 있었던 안락사 논쟁 이야기를 듣고 떠올리는 독백에 잘 드러난다.
<대학에서의 이 돌발적인 사건은
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