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문학의 성립을 본 것이다.
♤ 참고문헌 ♤
김승찬, 신라향가론, 부산대학교 출판부, 1999
화경고전문학연구회, 향가문학연구, 일지사, 1993
나경수, 향가문학론과 작품연구, 집문당, 1995
김승찬, 향가문학론, 새문사, 1986
한국문학개론편찬위원회
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세대비판)
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이혼하다
; 과거에 비해 언어유희적 측면과 약자에 대한 공격성이 지나치게 강화됨 제 1장. 구비문학의 개념
제 2장. 설화
제 3장. 민요
제 4장. 무가(巫歌)
제 5장. 판소리
제 6장. 민속극
제 7장. 속담 및 수수께끼
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구비물인 것이다.
1)주술성: 무가는 巫가 司祭者로서의 神異性을 나타내는 수단
2)신성성: 무가는 신을 대상으로 인간이 歌詠하는 문학이며, 신성성의 문학이다.
3)제한된 전승: 무가는 대개 즉흥적 창작부분, 고정전승 유형으로 분류된다. 이
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무가이다. 무가는 무(巫)라는 직업 전문인에 의하여 무(巫)로서의 기능을 발휘하기 위하여 무속 예의에서 불려지는 구비 문학의 일종이다. 우리나라 전역에서 전한다.
바리데기는 서천(西天)의 영약(靈藥)을 구하여 죽은 부모를 살리는데, 이
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몰락 1. 시조의 변이와 사설시조의 등장
2. 가사의 변이와 혁신
3. 불교, 도교, 천주교 문학
4. 한문기록에서 국문표현으로
5.설화․ 야담․ 한문단편 소설
6. 소설의 성장과 변모
7. 서사무가에서 판소리계 소설까지
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구비문학을 지도할 때는 직접 학생들이 참여하는 기회를 제공하는 것이 중요하다. 처음에 ‘듣기+말하기+문학’을 통합적으로 연계하여 지도하는 것을 제안했었는데, 그러한 좋은 예를 제시해 보면 최현섭 외, <국어교육학 개론>, 三知院
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구비문학은 계속적으로 향유될 것임을 의심치 않는다.
※ 참고문헌
곽정식, 『구비문학의 이해 (설화를 중심으로)』, 신지서원, 1999
김광순 외, 『국문학개론』, 새문사, 2003
장덕순 외, 『구비문학개설』, 일조각, 2006
*목 차
1. 설화의 개념 및
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개론/ 경인문화사/ 김광순 외
國文學槪論/ 敎學硏究社/ 이종출 외
남도설화문학연구/ 민속원/ 표인주
구전설화연구/ 새문학사/ 최인학
한국의 민속문학과 예술/ 집문당/ 소재영 외
설화문학硏究/ 단국대학교출판부 1.구비 문학 속의 설
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문학개설, 서울 : 국학자료원, 1992.
이두현 외, 韓國民俗學槪說, 서울 : 學硏社, 1986.
한국브리태니커백과사전(편), 브리태니커백과사전, 서울 : 한국브리태니커백과사전, 1999.
http://myhome.netsgo.com/ouroboros/구비문학의세계/구비문학/민담/민담론/
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문학이 비록 그 양과 내용이 그 이후의 것보다 뒤떨어진다 하여도 우리 국문학사에 있어서 절대 빠져서는 안 될 시기라는 것이 이번과제를 끝마치면서 내가 내린 결론이다.
<참고문헌>
1. 김광순 외 15명(2003). 국문학개론. 새문사.
2. 이병
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