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문학. 너무나 짧은 시간을 가지고 발표준비를 하느라 속요에 관해 더 깊게 공유하지 못한 아쉬움을 뒤로 하고 발표를 마칠까 한다.
※참고문헌
- 김광순 외, 『국문학개론』, 새문사, 2003.
- 박노준, 『옛사람 옛노래 향가와 속요』, 태학사
- 임
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문학개론』, 새문사, 2003.
네이버 지식사전 http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=579286
한국구비문학대계
http://yoksa.aks.ac.kr/jsp/ur/TitleList.jsp?mode=1&page=4&gb=4&gnd1=%EC%95%84&gnd2=%EC%9E%90&rowcount=10 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 전설
2. 작품의 보편적 의미
1
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문학개론』, 2003, 새문사
김대행,『이화어문논집 제10집』민요의 율격체계, 1989, 한국어문학연구소
김명희, 『옛 문학의 비평적 시각』, 태학사, 1997
김무헌,『한국노동민요론』, 1986, 집문당
김무헌,『한국민요문학론』, 1987, 집문당
김승찬·
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구비물로 무속을 떠나서는 무가는 존재할 수 없다. 무가의 이러한 특수성 때문에 대중들에게 널리 알려지지 않았고 대중들 또한, 무가는 무속인들의 전유물이라는 생각에 접하려고 하지도 않았다. 하지만 무가 역시 우리 전통 구비문학의 일
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'구비문학' 무속적(巫俗的) 의례(儀禮)에 의하여 읊어지는 노래의 총칭으로 다른 구비(口碑)물과 구별되는 몇 가지의 특징이 있음.
1.주술(呪術)성
-강신(降神)·치병(治病)·예언(豫言) 등이 모두 무가에 내포된 주술의 효과로 볼 수 있으며,
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무가 연구는 그동안 꾸준히 연구의 지평을 넓혀 온 것으로 판단된다. 무가 각 편간의 비교 및 이를 바탕으로 한 무가권의 구획, 무가가 가지고 있는 신화적인 의미, 다른 문학과의 관련 양상 등이 규명되어 기초적인 작업이 해명되었고, 현장
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구비문학의 이해』, 월인,2000
서대석,『한국무가의 연구』,문학사상사,1980
이경엽,『무가문학연구』,박이정,1998
조동일, 『구비문학의 세계』, 새문사,1981 무가 관련 자료 요약본입니다.
1.무가란?
▶정의
▶무가와 여타문학의 차이
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무가 속에서의 여성은 전승과 연행과정의 주체이고 수용과정에서도 매우 적극적인 모습을 보였다. 또한 당금애기에 나타난 여성은 매우 이상적이면서 현실적인 형상으로 나타남을 알 수 있었다.
구비문학은 전승되는 동안의 시대상을 문화
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문학 논총 11집>>, 1990.10.)
선화공주님은
남 몰래 얼어 두고
마 퉁방을
밤에 도깨를 안고 가다.
여기서의 공주는 ‘바리공주’ ‘칠공주’ 등 서사무가 속에 등장하는 신화적 인물과 마찬가지로 특정한 대상이라기보다는 창자나 지역적 특
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터 무속은 우리와 늘 가까이 하며 하늘의 뜻을 전하고 인간의 바람을 한곳으로 모았다. 인간사회가 변해도 그것은 형태만 달리할 뿐 뜻과 정신이 온전히 남아 우리생활에 자리 잡고 있다. 무가를 단순히 ‘미신적인 행위’로만 치부하기에는
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